ZAKON, DRUŽINA IN DRUŽINSKE VREDNOTE

VSTOP ZAKONA

Torej, večina duhovnikov je poročenih, vendar se ne poročajo.
Zakaj? Ker mora kandidat za posvečenje vnaprej poskrbeti za ustvarjanje družine. Recimo takole: kdor hoče k svetemu redu, se mora bodisi poročiti (če še ni poročen), bodisi postati menih bodisi ostati samski (celibat) – vendar v tem primeru ne bo mogel več poročiti se po prejemu naročil. Takoj je treba opozoriti, da naša duhovščina zelo odsvetuje celibat, zato je v ruski Cerkvi zelo malo samskih duhovnikov. V katoliški cerkvi je sprejet obvezni celibat. Od tod strasti, ki dajejo bogato zemljo za ustvarjalnost pisateljev in režiserjev - to je šola "Gadfly" in priljubljeni ženski roman "The Thorn Birds"; seznam se lahko nadaljuje zelo dolgo. Take strasti nas ne ogrožajo, imamo svoje, nekaj drugega.
Po cerkvenih pravilih se lahko duhovnik poroči le prvič. Če je za laike dovoljena druga in celo tretja poroka, potem je za duhovščino samo ena.
Če je duhovnik ovdovel ali je iz kakega razloga ločen od svoje žene, potem se ne more več poročiti v nobenem primeru, razen če se odpove duhovništvu. To je neomajen zakon. Včasih se na tej podlagi zgodijo tragedije. Na primer, duhovnik je ovdovel ali ločen od žene, a je še vedno mlad in čeden. Kje so zagotovila, da se ne bo zaljubil v drugo žensko in se potem ne bo hotel združiti z njo? Kaj storiti, življenje ga postavi pred dilemo: služenje Cerkvi ali srečen zakon. V zgodovini so bili primeri, ko duhovnik ni hotel zapustiti niti svoje službe niti svoje ljubljene ženske. Ljubljena je morala postati skrivna žena, duhovnik pa s svojo vestjo skleniti težak kompromis. Pop Gapon je znan v zgodovini naše države, vendar malo ljudi ve, kako se je začela njegova življenjska drama. Georgij Gapon je bil navaden duhovnik in noro zaljubljen v svojo lepo ženo. Po rojstvu drugega otroka mu je umrla žena. Očitno je ta žalost zlomila Gapona. Sprva je poskušal živeti asketsko. Nekega dne sem svoje zadnje škornje dal beraču. In potem se je začel padec. Oče George ima skrivnega partnerja. Potem je bilo v njegovem življenju več žensk, za njimi pa je prišla revolucija.

Še ena podrobnost, ki je pogosto neznana tudi pravoslavnim laikom. Nevesta bodočega duhovnika mora biti devica. Podobne zahteve ima tudi njen zaročenec.
Ta zakon je znan že iz časov Stare zaveze. Mimogrede, v sodobnem Izraelu tak zakon še vedno velja za potomce plemena Levi (duhovniško pleme). Zato so Izraelci s priimkom Kogan ali Cohen, da bi se lahko poročili z ločeno žensko mimo strogega zakona, prisiljeni registrirati svojo poroko na primer na Cipru.
V pravoslavju obstaja samo ena izjema od tega pravila: če je nečistovanje (zunajzakonska razmerja) ali prva poroka nastala pred krstom. Imamo kanonične drugozakonske duhovnike, ki so bili krščeni v zrelih letih in so imeli veliko za sabo. Krst omogoča začetek življenja s praznim listom, zato se takšni duhovniki ne štejejo za drugi zakon.
Poleg tega ženin in nevesta nimata pravice vstopati v intimna razmerja pred poroko, sicer bo zaprta tudi pot do duhovnika, še posebej, če ima škof zelo stroga stališča. Semeniščarji radi izračunavajo, koliko časa po poroki so njihovi poročeni bratje dobili prvega otroka. Če po poroki ni minilo zahtevanih devet mesecev, so se začeli prijateljsko norčevati iz novopečenega očeta: ali pred poroko ni imel ničesar, sicer se bodo pojavile kanonične ovire.
Za posvečenje torej ni dovolj želja, teološko in zakonsko znanje.
Mnogi bralci bodo verjetno dvomili, da tako stroga pravila sploh še obstajajo in se sploh izvajajo. Nekatere bomo morali razočarati - pravila se dejansko držijo, kršitve so dokaj redke in ostajajo na vesti bodisi kandidata, ki je svojo oviro skril pred škofom (kot se temu reče), bodisi škofa, ki je za oviro vedel, a jo naredil. odločitev za ordinacijo.
Mimogrede, samo v rumenem tisku piše, da so vsi duhovniki izprijeni, škofje pa homoseksualci. Naša knjiga govori le o resničnem stanju brez olepševanja in očrnitve.
Eden od naših prijateljev, recimo mu Kostya, se je poročil z ločeno žensko z otrokom. Pogosta stvar tako za pravoslavne kot posvetne ljudi. Toda vsi naši skupni prijatelji so bili šokirani, ko je Kostya sporočil, da bo posvečen. Vsi so zmrznili v pričakovanju in začeli spremljati dogajanje. Ni jim bilo treba dolgo čakati. Pravzaprav je bil posvečen v diakona (začetna stopnja duhovnika) in poslan v župnijo blizu Moskve. Izkazalo se je, da je pred škofom skrival, da je njegova žena druga žena. Kmalu je imel Kostja resen konflikt z opatom. Opat je gojil zamero. In takrat, ravno pravi čas, rektor ugotovi, da je Kostya prevaral škofa. Ko se je prepričal o zanesljivosti prejetih informacij, to je, da ni bil preveč len, da bi šel v matični urad in opravil poizvedbe, takoj poroča o dopolnjenem dejstvu patriarhatu. Kot pravijo, vse skrivnostno postane jasno. Kosti je bil hitro odvzet čin - v trenutku, ko je nameraval vložiti prošnjo za posvečenje v duhovnika.

KAKO ME SREČAMO V SEMENIŠČU

Semenišče ni samo izobraževalna ustanova, ampak tudi kraj, kjer si mladi najdejo neveste.
Semeniščniki se praviloma skušajo poročiti med študijem, da bi že v posvečenju končali semenišče. V prvem razredu se učenci navadijo na nov način življenja in se vključijo v študij. V drugem se poleg študija začnejo ozirati na neveste, v tretjem se poskušajo odločiti, da bi se v četrtem razredu lahko poročile in bile takoj posvečene. Seveda vsem ne uspe tako gladko. Vsi ne dokončajo študija za duhovništvo.
Obstaja taka seminarska šala.
Semeniščnik pristopi k prvi deklici, ki jo sreča, in reče:
"Dovolite mi, da vas spoznam, sicer bom čez en teden posvečen in nujno potrebujem svojo mamo."
Kot pravijo, je v vsaki šali zrno humorja, pravijo pa celo, da je ta anekdota vzeta iz resničnega življenja.
Poznam celo resničen primer, kako je neki semeniščnik dolgo molil pri relikvijah sv. Sergija za darilo neveste. In potem se je nekega dne, potem ko je molil, odločil, da bo njegova nevesta, katera bo prva srečala. Da, za to je bilo treba imeti resno drznost in veliko vero, saj se s takimi stvarmi ne šali. Toda njegova vera je bila nagrajena. Ta semeniščnik pride iz cerkve in na pragu dobesedno naleti na dekle, ki hiti k sv. Sergiju. Sledi spoznavanje in srečen zakon.
Verjame se, da če mladenič pride v semenišče, to pomeni, da je že stopil na pot duhovne službe. Zato se poskusne možnosti, kot je "študiral bom in potem razmišljal", tukaj ne izvajajo.
Za razliko od sekularne univerze se je v verski izobraževalni ustanovi skoraj nujno poročiti ali bolje rečeno ne poročiti, ampak se odločiti, torej izbrati svojo pot - navsezadnje lahko postaneš menih. Če se semeniščniki ne bodo imeli možnosti poročiti, kje bodo potem duhovniki v Cerkvi? Navsezadnje je naša Cerkev pravoslavna, ne katoliška, meništvo sprejme manjšina, približno deset odstotkov vseh študentov.
Med posvetnimi ljudmi še vedno obstaja legenda o semenišču, da je v Trojice-Sergejevi lavri tako imenovana "uličica nevest". Vsako dekle, ki si želi spoznati bodočega pastirja, se lahko tam usede na eno izmed klopi in počaka na svojega zaročenca...
V resnici vse to nima nobene zveze s sodobno realnostjo. V petdesetih letih je novo odprto semenišče nekaj časa sobivalo z deželnim pedagoškim zavodom. Semeniščniki so se začeli srečevati z bodočimi sovjetskimi učitelji. Oblasti so tako škodljivo tradicijo hitro ustavile tako, da so pedagoški inštitut preselili v mesto Orekhovo-Zuevo, stran od verske zastrupitve. Morda je v tistih časih obstajala podobna tradicija, vendar pravih dokazov o tem ni. In čemu ta uličica, če je samo semenišče polno poroke željnih deklet?

Če imajo katoliški duhovniki celibat, to pomeni, da se zaobljubijo celibatu, potem se je v pravoslavju duhovnikom dovoljeno poročiti. To pravilo je bilo sprejeto leta 325 na prvem ekumenskem koncilu v Nikeji. Seveda pa ima poroka pravoslavnega duhovnika svoje značilnosti.

S kom se lahko poroči duhovnik?

Bodoči duhovnik naj se odloči za poroko do svojega 30. leta – do te starosti mora biti že posvečen. Če se do 30. leta nisi poročil, moraš postati menih.

Največkrat se poročijo, ko so še semeniščniki. Nevesta mora biti po obstoječih kanonih pravoslavna in mora biti devica. Če je ločena ali ima otroke, taka ženska ne more postati žena duhovnika.

Kar zadeva poklic bodoče matere, je omejitev manj. Glavna stvar je, da njene poklicne dejavnosti ne kršijo božjih zapovedi. Na primer, ne more delati kot striptizeta ali prodajati alkohola ali tobačnih izdelkov. Prej je bilo duhovnikom prepovedano poročanje z igralkami, saj je bila ta obrt enačena s prostitucijo. Zdaj obstaja drugačen pogled na te stvari.

Vendar imajo družine duhovnikov običajno velike družine, saj je v pravoslavju običajno roditi, "kolikor Bog želi". Zato ni vedno mati tista, ki si lahko privošči delo, pogosto je prisiljena voditi gospodinjstvo in vzgajati otroke.

Ali se lahko duhovnik loči?

Razveza zakonske zveze ne bo več mogoča. Če se mati obnaša nedostojno, na primer vara, duhovnik ne sme živeti z njo kot žena, vendar še vedno nima pravice do ločitve. Tudi če ona umre, se ne more ponovno poročiti in mora preostanek življenja preživeti sam. Če si želi ustvariti novo družino, se bo moral odpovedati svojemu činu. V starodavni Rusiji je moral duhovnik, ki je ostal brez žene, oditi v samostan.

Kako naj se obnaša duhovnikova žena?

Tudi matere imajo svoja pravila. Duhovnikova žena naj bo zgled duhovnega življenja. Navsezadnje jo župljani pogosto dojemajo kot posrednico med njimi in duhovnikom, lahko o nečem vprašajo, prosijo za nasvet ... Seveda mora upoštevati pravoslavne kanone, se obnašati skromno in zadržano, kot se spodobi za verujočega kristjana.

Kar zadeva videz, kratka krila in svetla ličila niso strogo prepovedana, lahko pa ustvarijo določen vtis ženske. Očitno niso na mestu v cerkvi.

Kako naj se duhovnik in njegova žena obnašata v družini?

Vsakdanje življenje v duhovniški družini je urejeno enako kot za vse vernike. Duhovnik in njegova žena pa ne smeta pozabiti, da nosita kot božja služabnika veliko večjo odgovornost za vsako izrečeno besedo in vsako dejanje. V idealnem primeru med njima ne bi smelo biti prepirov ali škandalov, konfliktne situacije je treba reševati mirno. Praviloma se v družinah duhovnikov skrbno upoštevajo božje zapovedi in verski kanoni za vse člane, na primer post in prepovedi dela na praznikih.

Duhovnik in njegova družina seveda niso dolžni svojega prostega časa porabiti za molitve in pogovore, ki odrešijo dušo. Prosti čas lahko preživljajo na podeželju, v gledališču, kinu ali na koncertu klasične glasbe. Dovoljen je tudi obisk spodobnih restavracij. A obisk nočnih klubov, diskotek in drugih zabavišč zanje povsem ne pride v poštev.

Vsakič, ko zagledam mlade zanimive duhovnike (očete, imame, rabine, padre in celo tibetanske lame) in ujamem njihove zainteresirane, resnično moške poglede, se vprašam: kako jim gre s »tem«? Kdo ne bi smel? Komu - samo z zakonitim zakoncem? Kdo se lahko loči? In kako živijo žene, katerih možje služijo Bogu? In na splošno, ali so njihove družine podobne našim - zemeljskim?

Pravoslavni: šest mesecev abstinence

»V pravoslavju se duhovščina deli na črno (meništvo) in belo (duhovniki, diakoni), pojasnjuje pravoslavna psihologinja Natalija Ljaskovskaja. — Menihi se popolnoma posvetijo služenju Bogu in se odrečejo svojemu osebnemu, intimnemu življenju. Slednji se lahko poročijo in ustvarijo družino. Samo zdaj nimajo več pravice do najvišjih stopenj cerkvene hierarhije. Na primer, Ilija II., patriarh vse Gruzije, je leta 1959 postal menih pri 26 letih.

Pravoslavna psihologinja Natalija Lyaskovskaya.

Kot psihologinja se je Natalija pogovarjala z dekleti, ki so želele postati matere. Z vseh koncev države pridejo v vas blizu lavre Sergiev Posad z namenom, da se poročijo s semeniščnico. Lokalne stare gospe pomagajo mladim pri spoznavanju. Toda duhovni oče obeh odloči o vsej zadevi – po spovedi. Dekle mora biti čedno in dobrega značaja. Duhovni oče največkrat vidi, ali so ljudje primerni drug za drugega. In blagoslovi zakon – ali pa ga ne blagoslovi. Zato so poroke med duhovniki običajno močne.

»Včasih dekleta zagrešijo: prevarajo tako ženina kot svojega duhovnika,« pravi Natalija. — Imeli smo tako zgodbo: neki semeniščnik se je poročil in ko je bil že posvečen v diakona, je izvedel, da ima njegova žena otroka. Zavrnil je intimne odnose z njo in živi kot s svojo sestro. Duhovnik se ne more poročiti drugič - to pomeni, da mu je prevarant uničil upe na dobro družino, na otroke ...

Po besedah ​​psihologa se bodoči duhovniki in diakoni poročajo zelo mladi, saj samski ljudje niso posvečeni, to je pravilo. Neporočeni duhovnik ne more dobiti »mesta« - župnije.

Ko se je ob koncu dvajsetega stoletja začel cerkveni preporod, so povsod odpirali in gradili nove cerkve – duhovnikov pogosto ni bilo dovolj. Nato so bili s posebnim dovoljenjem posvečeni moški, ki so bili že zreli in poročeni, njihove soproge pa so kot samodejno postale matere.

"Tako sta dve moji sošolki na Literarnem inštitutu postali mami," se nasmehne Lyaskovskaya. — Sodobna mati lahko vodi posvetno življenje, dela kariero in celo posluje, vendar mora živeti kot cerkev: držati se posta, se spovedovati in prejemati obhajilo. Med postom je priporočljiva abstinenca od intimnih odnosov. In če seštejete štiri postove - Veliki, Petrovski, Vnebovzeti in božični - plus srede in petke vsakega tedna ter nekatere praznike, dobite približno šest mesecev abstinence. Kljub temu so duhovniške družine precej velike. Materino življenje je polno skrbi in stisk. V župniji je pogosto moževa desna roka, njegova tajnica, diplomatka, delovodja, vodja cerkvenega zbora, ravnateljica nedeljske šole in mnogi drugi.

In tole pravi mlada mamica Anastasia, stara je le 26 let:

— Poročeni duhovniki se ne smejo ločiti, razen v enem primeru - če je žena šla na sprehod. Potem se lahko loči, vendar se ne more znova poročiti, medtem ko ostane duhovnik - sprejme samo meništvo. Enako, če bi umrla mati. Zato nekatere žene izsiljujejo z ločitvijo, saj vedo, da je za večino normalnih moških (ki ostajajo duhovniki kljub kasadi) za vedno ostati brez ženske veliko hujše kot s prasico. Nedvomno je dobro družinskega življenja z duhovnikom to, da je dolžan biti kreposten. In če se z vidika cerkvene morale obnaša slabo - je do svoje žene nesramen ali jo kakor koli žali, se lahko pritoži cerkvenim oblastem - in nezaslišano osebo bodo hitro obvladali.

Toda 67-letna mati Irina Smirnova zase pravi, da je "dvakrat nekanonična mati". Dvakrat - ker ima duhovnika, ne samo moža, ampak tudi sina, in nestandardno - ker je ločena mati.

Irina malo govori o sebi, več o drugih. A ljudje mi pravijo, da je njen mirni, miroljubni oče nagnal svojo preveč družbeno aktivno ženo iz hiše, za njo pa je odšlo vseh 8 otrok. Nekoč je bila Irina direktorica Palače pionirjev in šolarjev v Šahtinsku, njen mož pa je bil najprej znan računalničar, nato pomemben naftni delavec, nato učitelj v internatu. Dokler ni bil nad vsem razočaran, šel v bogoslovnico in postal podeželski duhovnik. Pravijo, da je len, z določeno mero brezbrižnosti do drugih. Toda njegova mati je vedno jemala nesrečo drugih ljudi, po mnenju njenega moža, k srcu - pomagala je otrokom ali zapornikom, kar je na koncu pripeljalo do družinskega konflikta.

»Moj bivši mož, oče Mihail, je umrl na to nedeljo na Trojico. Več kot enkrat so mi rekli, da obžaluje najino ločitev,« zavzdihne Irina.

Govori o tem, kako različne so matere. Na primer, ena od njih, Olga, vodi svojo hišo kot domači samostan: vsi otroci so v cerkvi od rojstva, vsi berejo in pojejo v cerkvi, vsi se držijo posta. Hiša je čista, v vsaki sobi je majhen ikonostas. Po hiši hodi samo v ruti.

»Spomnim se, da sem jo enkrat tekel obiskat. In ravno takrat je vstopil duhovnik. Joj, kako je tekla noter iskat robec za mojo glavo! Sicer pa, kako naj pridem gor k blagoslovu in sedem za mizo! Olga se ni nikoli postrigla ali naličila, vendar je videti tako naravno – na krščanski način. Prekloni se pred duhovnikom, kot se spodobi. Vedno ima vse pripravljeno, skuhano, ogromen obdelan vrt pod oknom, kravo, kokoši in druge domače živali. In k delu jo silijo tudi poklic in izkušnje – kot prodajalka. Ona je moja zvezda vodila v svetu pravoslavja... Zgodi pa se tudi, da duhovniki varajo matere, in obratno. Zgodi se, da matere celo opravijo splav. Vsi so ljudje, človek pa je šibek ...

Patriarh vse Gruzije katolikos Ilija II.

Islam: če bi bil imam ...

»Islam ne razlikuje med imamom (tudi mulo) in običajnim muslimanom,« je prvi rekel Ali Abiy, ki služi v eni od moskovskih mošej.

»V razumevanju islama,« pojasnjuje Ali Abiy, je najslabši moški tisti, ki se ne poroči. In ker nimamo razlike med imamom in navadnim muslimanom, ima lahko duhovnik do štiri žene. Pod enakimi pogoji kot njegov župljan: če lahko enako vzdržujete vsako ženo in njene otroke, zagotovite vsakemu ločeno stanovanje in za vsakega plačajte nevestino ceno njenim staršem. Koran priporoča, da vsak musliman vsaj enkrat v življenju poroma v Meko, vendar ne na račun preživljanja družine in če je za to prosti denar. Toda mule to seveda počnejo pogosteje - položaj jih obvezuje. In ženi imama, kot vsaki ženi vernika, priporočamo, da spoštuje šeriat. Toda praviloma se tega držijo strožje - da bi ohranili avtoriteto moža v očeh župljanov. Imam eno in edino ženo in svojo ljubljeno Khamisyo! - Ali Abiy se nasmehne.

"Družine imamov - njihove žene, otroci in oni sami - se vedno obnašajo zelo spodobno: ne pijejo alkohola, ne preklinjajo, ne ogovarjajo, vedno so prijazni in skromni," pravi župljan mošeje. v Almatiju z imenom Zuhra. - Imama lahko pokličete kadarkoli podnevi ali ponoči in ga povabite, da bere Koran na pogrebu (ginaza-namaz se bere na pokopališču), na budi, ob obrezovanju dečkov ali nikah - muslimanska poroka . In pogosto jih spremljajo njihove žene. Za ta obisk ni plačila: ljudje dajo, kolikor lahko.

41-letni čedni imam Shamil Alyautdinov - imam-khatib (z drugimi besedami najpomembnejši imam) moskovske spominske mošeje in namestnik muftija duhovne uprave muslimanov za verska vprašanja - je tudi mož ene žene in oče petih otrok.

Imam pravi, da v mošejo ne prihajajo le muslimani s posvetnimi vprašanji, tukaj se pogovarjajo z vsemi. In pred kratkim so nemuslimanska dekleta pogosto začela prihajati z vprašanjem: kako se poročiti s pobožnim vernikom? In na vprašanje, zakaj jim je to treba, odgovarjajo: pravi muslimani ne pijejo, prepovedano jim je prešuštvo in droge. Ni slabih navad, je pa odgovornost.

"Če oseba nima družine, če ni prevzela odgovornosti za žensko in otroke, ta oseba ne razume veliko," pravi imam. — Moški in ženske so popolnoma enakopravni, Koran to jasno navaja.

- Zakaj potem ženske polovice?

— Če mislite v mošeji, potem je to zato, da človeka ne bi odvrnili od molitve. Moški običajno več molijo. Za moškega je na primer obisk petkove pridige obvezen, za žensko pa ne. Ker je moški glava družine, je zanj koristno poslušati pridigo, ki jo lahko nato prenese naprej doma. In žena ima veliko dela z otroki in gospodinjstvom. Muslimani, ki živijo v sekularnih državah, nimajo žensk v svojih domovih.

Imam Shamil Alyautdinov tudi pojasnjuje odnos Korana do različnih občutljivih vidikov intimnih odnosov in odgovarja na vprašanja mladoporočencev na posebnem portalu "Seks in islam". Ne glede na to, kako čudno se zdi nevednemu, Koran meni, da je seks Allahova milost. Tukaj je ustrezna sura: »Tvoj intimni odnos z ženo je miloščina,« je rekel prerok. Spremljevalci so začudeno vprašali: "Človek zadovolji svoje telesne želje in prejme za to nagrado pred Bogom!?" Božji poslanec je odgovoril: »Ali ne razumete, da bi bil grešnik, če bi imel afero ob strani!? In če bo imel intimne odnose v družini, bo nagrajen!«

Judovstvo: Bodite rodovitni in množite se!

Judaizem in islam imata veliko skupnega, a glavna stvar je sveta potreba po intimnosti. Obe veroizpovedi očitno skrbita, da bi pridobili čim več svojih župljanov. Raziskovalec Centra za vzhodnoevropske bibliografske študije govori o zapletenosti religije. Jacob Shuba v Bostonu dr. Andrej Bredštajn, ki vodi tudi košer pekarno in pivovarno v Chesterju v New Hampshiru:

— Rabin je najprej položaj in nikakor duhovnik! Rabin nima nikakršnega monopola nad komunikacijo z Bogom ali pravice izvajati obrede. Beseda rabin pomeni "velik, velik" in ta naziv kot predpona pred imenom se daje tistim Judom, ki so veliko študirali in vodijo judovski način življenja.

Dr. Bredstein v svoji pekarni.

Tako kot vsak Jud tudi rabin ne le sme, ampak mora imeti ženo. Razlogov za to je veliko, vendar po mojem mnenju obstajata dva glavna: Tora pravi, da je slabo, da je človek sam, in poročena oseba lahko izpolni pomembno zapoved "Bodite plodni in se množite!" Žena rabina se običajno imenuje rebbetzin (jidiš) ali rabanit (hebrejščina). Rabin se lahko brez omejitev poroči s katero koli Judinjo. Na enak način se lahko rabin loči – po zakonih o ločitvi, ki so skupni vsem Judom.

Kar se tiče obredne ženske čistosti, je med pravoslavci zelo strogo upoštevana: kar nekaj dni v mesecu se tudi zakoniti zakonci sploh ne morejo dotikati drug drugega.

Rav Yehuda Katzživi v starem delu Jeruzalema. Po večerni molitvi se mudi domov, kjer ga čaka njegova lepa žena Malka. Rabanit Malka skrbi za hišo, otroke in deluje tudi kot duhovni mentor za ženske. "Za rabine ne vzgajajo posebnih nevest," pojasnjuje rabin. — Deklica mora seveda slediti tradiciji. Težko si je predstavljati mlado damo v kratkem krilu in živo pobarvanih ustnicah poleg vernika. Mimogrede, vernim dekletom ni priporočljivo uporabljati kozmetike. In v pravoslavnih družinah si ženska obrije vse lase z glave, da ne bi zapeljala moških, in nosi lasuljo ali pokrivalo.

»Seks v družini rabina je zelo pomemben,« pravi pisatelj Semyon Khaschansky, član skupnosti Be'er Sheva. — Verjetno je vsakdo vsaj enkrat slišal, da Judje seksajo »skozi luknjo v rjuhi«. Ta mit se je rodil iz dejstva, da verni Judje zunaj okna obesijo svoje tako imenovane "tales-kotne", da se posušijo - oblačila, široka približno 50 cm in dolga 1 m, okrašena z resicami na vogalih in z luknjo za glavo v sredina. In eden od mimoidočih – očitno z bogato erotično domišljijo – se je odločil, da Judje tako obešajo rjuhe po seksu.

In avtor knjige "Kosher Sex" Shmuel Boteach trdi, da je judovstvo edina religija, ki ne dovoljuje le seksa zaradi užitka, ampak ga ima tudi za najsvetejše dejanje, saj nosi življenje. Povezuje dva človeka v enega: v eno telo in eno dušo.

Ženska v judovstvu, tako kot v islamu, moli po želji, saj ima že veliko opravkov - otroke, gospodinjstvo. Prešuštvo obravnava rabinsko sodišče: v starih časih so tako ženske kot moške zaradi tega anatemizirali in izgnali iz taborišča. Tudi v starih časih Judje niso ubijali žensk zaradi nezvestobe. In zdaj lahko rabinsko sodišče graja oba zakonca - odvisno od okoliščin.

katoličani smo različni...

Katoliški duhovniki so dolžni spoštovati celibat – zaobljubo celibata in večne abstinence. To velja za večino vej katolicizma. Grškokatoliška cerkev (del rimskokatoliške cerkve, ki svojim svetim očetom predpisuje strog celibat) pa ima družinske tradicije, podobne pravoslavju.

Grkokatoliški teolog Pavel Smitsnyuk.

O tem govori grškokatoliški teolog Pavel Smitsnyuk, ki je teologijo študiral v Sankt Peterburgu, Atenah in Rimu, zdaj pa pripravlja doktorsko disertacijo na Oxfordu:

"Naši duhovniki se smejo poročiti, menihi pa se ne smejo poročiti." Škofje (to je najvišja stopnja duhovništva) so izvoljeni samo izmed redovnikov. Hkrati je večina duhovnikov poročenih. Kdor hoče postati duhovnik, se lahko poroči le pred nastopom duhovniškega reda; Če nekdo postane diakon ali duhovnik, ko je neporočen, se ne more več poročiti. Če se duhovnik loči (ali ovdove), tudi ne more skleniti druge zakonske zveze. Tako ima mladenič, ki želi postati duhovnik, samo en poskus izbire žene.

Teologinja pojasnjuje, da mora biti žena duhovnika pripravljena na posebnosti moževe službe, ki pogosto vključuje odsotnost skupnih koncev tedna (najbolj obremenjeni dnevi za duhovnika so nedelje in prazniki), ali pa biti pripravljena na spremembo kraja bivanja. če je duhovnik premeščen iz ene župnije v drugo. Zgodi se tudi, da imajo župljani, zlasti starejši, določena pričakovanja od Matuške: na primer, da bo nosila dolgo krilo in ne kavbojk, ali da ne bo obiskovala določenih krajev ali dogodkov. Ta pričakovanja morda nimajo prav nobene zveze s cerkvenimi kanoni ali krščanstvom na splošno, vendar zaradi tega niso nič manj resnična.

»Jasno je, da takšen križ ne zmore vsaka ženska,« se strinja Pavel. — Če je v preteklosti mati skrbela za hišo in vzgojo otrok, je danes lahko menedžerka, novinarka ali odvetnica. Ta situacija je nekakšen izziv tradicionalnim predstavam o družini duhovnika, vendar so se duhovniki naučili spopadati s tem izzivom. In to je dobro!

Budisti: samo ljubezen

Budizem je patriarhalna vera, ki na ženske gleda kot na poželjive zapeljivke, potopljene v čutnost in ne v dharmo (univerzalni zakon obstoja). Včasih so bile budistične nune, a so sčasoma izginile, le nekaj preživelih pa živi še v Nepalu in na Šrilanki. Obrijejo si glave in ostanejo v celibatu.

Toda budistka iz ZDA po imenu Vanessa trdi, da je v ZDA celo budizem pridobil demokratične in svetovljanske značilnosti:

— Na splošno se budistični menih ne more poročiti, lama - učitelj v tibetanski tradiciji - pa se lahko, vendar le, če ni sprejel venca celibata. Poleg tega mu vera ne prepoveduje, da bi se ločil in ponovno poročil. Njegova žena običajno sledi njegovim naukom in je učenka. V naši državi je en lama poročen s katoličanko. In v moji sosednji ulici živi družina budističnih vernikov, kjer je mož ameriški Jud, žena pa Rusinja iz Moskve. Bila je neporočena, a s 7-letno hčerko, ko je odšla iz Rusije v Tibet k menihom, da bi se naučila osnov budistične kulture. Tam sem živel nekaj mesecev. Srečal sem ameriškega Juda, ki je prav tako romal. Zaljubila sta se in ona se je z njim preselila v Kalifornijo. Imela sta hčerko, poimenovali so jo Buda. Kdo je ona - Judinja, Rusinja ali Tibetanka? O tem ne razmišljata, le rada se imata.

Manj znane vere včasih presenetijo s svojimi nepričakovanimi zakonskimi tradicijami. Na primer, pri Mormoni(patriarhalna vera, skupnost v Utahu, ZDA) poligamija je dovoljena. Ženske tukaj ubogajo svoje može, možje pa Boga. Poleg tega morajo biti vse ženske poročene, da gredo v nebesa. Če se žena slabo obnaša, jo ima moški pravico zamenjati z drugo, vendar žena ne more sama zapustiti moža. Cerkveni starešine odobrijo dekle za "položaj" žene; nevesta mora biti devica. Pred poroko dekle ne bi smelo dovoliti, da bi se je moški sploh dotaknil. Splavov ni mogoče narediti: otroke je treba roditi, kolikor božja volja.

Toda najbolj demokratični so protestanti: imajo ženske škofje, pa geje in istospolne poroke. Pastorjeva žena običajno prevzame besedo po sobotnem bogoslužju in nagovori zbrane: citira adventistično mentorico Ellen White, jih spomni na pomen zdrave prehrane (svinjina je strogo prepovedana) in poziva k vegetarijanstvu. Mati nujno sodeluje v cerkvenem javnem svetu, kjer se ne odloča le o vprašanjih izbire cerkvenih ministrov, temveč tudi o izobčenju iz cerkve zaradi kršitve pravil (ločitev, neupoštevanje sobote, prešuštvo itd.). Iz cerkve so izobčeni za določen čas ali za vedno, odvisno od teže kaznivega dejanja. Adventistke se lahko poročijo samo s partnerjem iz svoje skupnosti, ločitev pa je strogo prepovedana. Skupnost pripoveduje zgodbo: 19-letna adventistka je začela hoditi s fantom izven skupnosti, bila je izobčena in zapuščena. In nekaj mesecev kasneje sta se s tem tipom razšla. Stekla je v cerkev, niso je spustili noter. Potem se je mati usmilila in rekla, da lahko čez mesec dni pride in se javno pokesa. Deklica, ki ji je bila odvzeta pravica obiskovati tempelj, se je ves mesec počutila tako slabo, da je, ko je prispela na navedeni dan, padla na kolena pred prižnico in zagrabili so jo krči, ki niso prenehali do konca leta. storitev. In ko se je ubežnica nehala tresti, je mati zadovoljno rekla, da je to vse: hudič je prišel iz nje.

Večkrat se je govorilo o tem, kako težko je biti žena predsednika (oligarha, brezposelnega, slabo plačanega uradnika itd.). Kaj pa duhovnik? Ali si je treba (in ali je mogoče?) prizadevati za poroko s temi čednimi, razsvetljenimi moškimi?

MK je od njih in njihovih mož izvedela za usodo, pravice in dolžnosti žena duhovnikov v glavnih svetovnih verah.

Mati Irina Smirnova (na sliki levo) s kolegom.

Vsakič, ko zagledam mlade zanimive duhovnike (očete, imame, rabine, padre in celo tibetanske lame) in ujamem njihove zainteresirane, resnično moške poglede, se vprašam: kako jim gre s »tem«? Kdo ne bi smel? Komu - samo z zakonitim zakoncem? Kdo se lahko loči? In kako živijo žene, katerih možje služijo Bogu? In na splošno, ali so njihove družine podobne našim - zemeljskim?

Pravoslavni: šest mesecev abstinence

V pravoslavju se duhovščina deli na črno (meništvo) in belo (duhovniki, diakoni), pojasnjuje pravoslavna psihologinja Natalija Ljaskovskaja. - Menihi se popolnoma posvetijo služenju Bogu in se odrečejo osebnemu, intimnemu življenju. Slednji se lahko poročijo in ustvarijo družino. Samo zdaj nimajo več pravice do najvišjih stopenj cerkvene hierarhije. Na primer, Ilija II., patriarh vse Gruzije, je leta 1959 postal menih pri 26 letih.

Pravoslavna psihologinja Natalija Lyaskovskaya.

Kot psihologinja se je Natalija pogovarjala z dekleti, ki so želele postati matere. Z vseh koncev države pridejo v vas blizu lavre Sergiev Posad z namenom, da se poročijo s semeniščnico. Lokalne stare gospe pomagajo mladim pri spoznavanju. Toda duhovni oče obeh odloči o vsej zadevi – po spovedi. Dekle mora biti čedno in dobrega značaja. Duhovni oče največkrat vidi, ali so ljudje primerni drug za drugega. In blagoslovi zakon – ali pa ga ne blagoslovi. Zato so poroke med duhovniki običajno močne.

Včasih dekleta zagrešijo: prevarajo tako ženina kot svojega duhovnika,« pravi Natalija. - Imeli smo tako zgodbo: neki semeniščnik se je poročil in ko je bil že posvečen v diakona, je izvedel, da ima njegova žena otroka. Zavrnil je intimne odnose z njo in živi kot s svojo sestro. Duhovnik se ne more poročiti drugič - to pomeni, da mu je prevarant uničil upe na dobro družino, na otroke ...

Po besedah ​​psihologa se bodoči duhovniki in diakoni poročajo zelo mladi, saj samski ljudje niso posvečeni, to je pravilo. Neporočeni duhovnik ne more dobiti »mesta« - župnije.

Ko se je ob koncu dvajsetega stoletja začel cerkveni preporod, so povsod odpirali in gradili nove cerkve – duhovnikov pogosto ni bilo dovolj. Nato so bili s posebnim dovoljenjem posvečeni moški, ki so bili že zreli in poročeni, njihove soproge pa so kot samodejno postale matere.

Tako sta dve moji sošolki na Literarnem inštitutu postali mami,« se nasmehne Lyaskovskaya. - Sodobna mati lahko vodi posvetno življenje, ustvarja kariero in celo posluje, vendar mora živeti kot cerkev: držati se posta, se spovedovati in prejemati obhajilo. Med postom je priporočljiva abstinenca od intimnih odnosov. In če seštejete štiri poste - Veliki, Petrovski, Uspenski in Roždestvenski - plus sredo in petek vsakega tedna ter nekaj praznikov, dobite približno šest mesecev abstinence. Kljub temu so duhovniške družine precej velike. Materino življenje je polno skrbi in stisk. V župniji je pogosto moževa desna roka, njegova tajnica, diplomatka, delovodja, vodja cerkvenega zbora, ravnateljica nedeljske šole in mnogi drugi.

In tole pravi mlada mamica Anastasia, stara je le 26 let:

Poročeni duhovniki se ne morejo ločiti, razen v enem primeru - če je žena šla na sprehod. Potem se lahko loči, vendar se ne more znova poročiti, medtem ko ostane duhovnik - sprejme samo meništvo. Enako, če bi umrla mati. Zato nekatere žene izsiljujejo z ločitvijo, saj vedo, da je za večino normalnih moških (ki ostajajo duhovniki kljub kasadi) za vedno ostati brez ženske veliko hujše kot s prasico. Nedvomno je dobro družinskega življenja z duhovnikom to, da je dolžan biti kreposten. In če se z vidika cerkvene morale obnaša slabo - je do svoje žene nesramen ali jo kakor koli žali, se lahko pritoži cerkvenim oblastem - in nezaslišano osebo bodo hitro obvladali.

Toda 67-letna mati Irina Smirnova zase pravi, da je "dvakrat nekanonična mati". Dvakrat - ker ima duhovnika, ne samo moža, ampak tudi sina, in nestandardno - ker je ločena mati.

Irina malo govori o sebi, več o drugih. A ljudje mi pravijo, da je njen mirni, miroljubni oče nagnal svojo preveč družbeno aktivno ženo iz hiše, za njo pa je odšlo vseh 8 otrok. Nekoč je bila Irina direktorica Palače pionirjev in šolarjev v Šahtinsku, njen mož pa je bil najprej znan računalničar, nato pomemben naftni delavec, nato učitelj v internatu. Dokler ni bil nad vsem razočaran, šel v bogoslovnico in postal podeželski duhovnik. Pravijo, da je len, z določeno mero brezbrižnosti do drugih. Toda njegova mati je vedno jemala nesrečo drugih ljudi, po mnenju njenega moža, k srcu - pomagala je otrokom ali zapornikom, kar je na koncu pripeljalo do družinskega konflikta.

Moj nekdanji mož, oče Mikhail, je umrl na to nedeljo na Trojico. Več kot enkrat so mi rekli, da obžaluje najino ločitev,« zavzdihne Irina.

Govori o tem, kako različne so matere. Na primer, ena od njih, Olga, vodi svojo hišo kot domači samostan: vsi otroci so v cerkvi od rojstva, vsi berejo in pojejo v cerkvi, vsi se držijo posta. Hiša je čista, v vsaki sobi je majhen ikonostas. Po hiši hodi samo v ruti.

Spomnim se, da sem jo enkrat tekel obiskat. In ravno takrat je vstopil duhovnik. Joj, kako je tekla noter iskat robec za mojo glavo! Sicer pa, kako naj pridem gor k blagoslovu in sedem za mizo! Olga se ni nikoli postrigla ali naličila, vendar je videti tako naravno lepa – na krščanski način. Prekloni se pred duhovnikom, kot se spodobi. Vedno ima vse pripravljeno, skuhano, ogromen obdelan vrt pod oknom, kravo, kokoši in druge domače živali. In k delu jo silijo tudi poklic in izkušnje – kot prodajalka. Ona je moja zvezda vodila v svetu pravoslavja... Zgodi pa se tudi, da duhovniki varajo matere, in obratno. Zgodi se, da matere celo opravijo splav. Vsi so ljudje, človek pa je šibek ...

Patriarh vse Gruzije katolikos Ilija II.

Islam: če bi bil imam ...

»Islam ne razlikuje med imamom (tudi mulo) in običajnim muslimanom,« je prvi rekel Ali Abiy, ki služi v eni od moskovskih mošej.

V razumevanju islama, pojasnjuje Ali Abiy, je najslabši moški tisti, ki se ne poroči. In ker nimamo razlike med imamom in navadnim muslimanom, ima lahko duhovnik do štiri žene. Pod enakimi pogoji kot njegov župljan: če lahko enako vzdržujete vsako ženo in njene otroke, zagotovite vsakemu ločeno stanovanje in za vsakega plačajte nevestino ceno njenim staršem. Koran priporoča, da vsak musliman vsaj enkrat v življenju poroma v Meko, vendar ne na račun preživljanja družine in če je za to prosti denar. Toda mule to seveda počnejo pogosteje - položaj jih zavezuje. In ženi imama, kot vsaki ženi vernika, priporočamo, da spoštuje šeriat. Toda praviloma se tega držijo strožje - da bi ohranili avtoriteto moža v očeh župljanov. Imam eno in edino ženo in svojo ljubljeno Khamisyo! - Ali Abiy se nasmehne.

Imamove družine – njihove žene, otroci in oni sami – se vedno obnašajo zelo spodobno: ne pijejo alkohola, ne preklinjajo, ne ogovarjajo, vedno so prijazni in skromni,« deli župljan mošeje v Almaty z imenom Zukhra. - Imama lahko pokličete kadarkoli podnevi ali ponoči in ga povabite, da bere Koran na pogrebu (ginaza-namaz se bere na pokopališču), na budi, ob obrezovanju dečkov ali nikah - muslimanska poroka . In pogosto jih spremljajo njihove žene. Za ta obisk ni plačila: ljudje dajo, kolikor lahko.

41-letni čedni imam Shamil Alyautdinov - imam-khatib (z drugimi besedami najpomembnejši imam) moskovske spominske mošeje in namestnik muftija duhovne uprave muslimanov za verska vprašanja - je tudi mož ene žene in oče petih otrok.

Imam pravi, da v mošejo ne prihajajo le muslimani s posvetnimi vprašanji, tukaj se pogovarjajo z vsemi. In pred kratkim so nemuslimanska dekleta pogosto začela prihajati z vprašanjem: kako se poročiti s pobožnim vernikom? In na vprašanje, zakaj jim je to treba, odgovarjajo: pravi muslimani ne pijejo, prepovedano jim je prešuštvo in droge. Ni slabih navad, je pa odgovornost.

Če človek nima družine, če ni prevzel odgovornosti za žensko in otroke, ta človek ne razume veliko, pravi imam. - Moški in ženske so popolnoma enaki, Koran to jasno navaja.

- Zakaj potem ženske polovice?

Če mislimo v mošeji, potem je to zato, da človeka ne bi odvrnili od molitve. Moški običajno več molijo. Za moškega je na primer obisk petkove pridige obvezen, za žensko pa ne. Ker je moški glava družine, je zanj koristno poslušati pridigo, ki jo lahko nato prenese naprej doma. In žena ima veliko dela z otroki in gospodinjstvom. Muslimani, ki živijo v sekularnih državah, nimajo žensk v svojih domovih.

Imam Shamil Alyautdinov tudi pojasnjuje odnos Korana do različnih občutljivih vidikov intimnih odnosov in odgovarja na vprašanja mladoporočencev na posebnem portalu "Seks in islam". Ne glede na to, kako čudno se zdi nevednemu, Koran meni, da je seks Allahova milost. Tukaj je ustrezna sura: »Tvoj intimni odnos z ženo je miloščina,« je rekel prerok. Spremljevalci so začudeno vprašali: "Človek zadovolji svoje telesne želje in prejme za to nagrado pred Bogom!?" Božji poslanec je odgovoril: »Ali ne razumete, da bi bil grešnik, če bi imel afero ob strani!? In če bo imel intimne odnose v družini, bo nagrajen!«

Judovstvo: Bodite rodovitni in množite se!

Judaizem in islam imata veliko skupnega, a glavna stvar je sveta potreba po intimnosti. Obe veroizpovedi očitno skrbita, da bi pridobili čim več svojih župljanov. Raziskovalec Centra za vzhodnoevropske bibliografske študije govori o zapletenosti religije. Jacob Shuba v Bostonu dr. Andrej Bredštajn, ki vodi tudi košer pekarno in pivovarno v Chesterju v New Hampshiru:

Rabin je v prvi vrsti položaj in v nobenem primeru duhovnik! Rabin nima nikakršnega monopola nad komunikacijo z Bogom ali pravice izvajati obrede. Beseda rabin pomeni "velik, velik" in ta naziv kot predpona pred imenom se daje tistim Judom, ki so veliko študirali in vodijo judovski način življenja.

Dr. Bredstein v svoji pekarni.

Tako kot vsak Jud tudi rabin ne le sme, ampak mora imeti ženo. Razlogov za to je veliko, vendar po mojem mnenju obstajata dva glavna: Tora pravi, da je slabo, da je človek sam, in poročena oseba lahko izpolni pomembno zapoved "Bodite plodni in se množite!" Žena rabina se običajno imenuje rebbetzin (jidiš) ali rabanit (hebrejščina). Rabin se lahko brez omejitev poroči s katero koli Judinjo. Na enak način se lahko rabin loči – po zakonih o ločitvi, ki so skupni vsem Judom.

Kar se tiče obredne ženske čistosti, je med pravoslavci zelo strogo upoštevana: kar nekaj dni v mesecu se tudi zakoniti zakonci sploh ne morejo dotikati drug drugega.

Rav Yehuda Katzživi v starem delu Jeruzalema. Po večerni molitvi se mudi domov, kjer ga čaka njegova lepa žena Malka. Rabanit Malka skrbi za hišo, otroke in deluje tudi kot duhovni mentor za ženske. "Za rabine ne vzgajajo posebnih nevest," pojasnjuje rabin. - Dekle mora biti seveda tradicionalistka. Težko si je predstavljati mlado damo v kratkem krilu in živo pobarvanih ustnicah poleg vernika. Mimogrede, vernim dekletom ni priporočljivo uporabljati kozmetike. In v pravoslavnih družinah si ženska obrije vse lase z glave, da ne bi zapeljala moških, in nosi lasuljo ali pokrivalo.

Spolnost v družini rabina je zelo pomembna, pravi pisatelj Semyon Khaschansky, član skupnosti Be'er Sheva. - Verjetno je vsakdo vsaj enkrat slišal, da Judje seksajo "skozi luknjo v rjuhi". Ta mit se je rodil iz dejstva, da verni Judje zunaj okna obesijo svoje tako imenovane "tales-kotne", da se posušijo - oblačila, široka približno 50 cm in dolga 1 m, okrašena z resicami na vogalih in z luknjo za glavo v sredina. In eden od mimoidočih - očitno z bogato erotično domišljijo - se je odločil, da tako Judje obesijo rjuhe po seksu.

In avtor knjige "Kosher Sex" Shmuel Boteach trdi, da je judovstvo edina religija, ki ne dovoljuje le seksa zaradi užitka, ampak ga ima tudi za najsvetejše dejanje, saj nosi življenje. Povezuje dva človeka v enega: v eno telo in eno dušo.

Ženska v judovstvu, tako kot v islamu, moli po želji, saj ima že veliko opravkov - otroke, gospodinjstvo. Prešuštvo obravnava rabinsko sodišče: v starih časih so tako ženske kot moške zaradi tega anatemizirali in izgnali iz taborišča. Tudi v starih časih Judje niso ubijali žensk zaradi nezvestobe. In zdaj lahko rabinsko sodišče graja oba zakonca - odvisno od okoliščin.

katoličani smo različni...

Katoliški duhovniki so dolžni spoštovati celibat – zaobljubo celibata in večne abstinence. To velja za večino vej katolicizma. Grškokatoliška cerkev (del rimskokatoliške cerkve, ki svojim svetim očetom predpisuje strog celibat) pa ima družinske tradicije, podobne pravoslavju.

Grkokatoliški teolog Pavel Smitsnyuk.

O tem govori grškokatoliški teolog Pavel Smitsnyuk, ki je teologijo študiral v Sankt Peterburgu, Atenah in Rimu, zdaj pa pripravlja doktorsko disertacijo na Oxfordu:

Naša duhovščina se sme ženiti, menihi pa se ne smejo ženiti. Škofje (to je najvišja stopnja duhovništva) so izvoljeni samo izmed redovnikov. Hkrati je večina duhovnikov poročenih. Kdor hoče postati duhovnik, se lahko poroči le pred nastopom duhovniškega reda; Če nekdo postane diakon ali duhovnik, ko je neporočen, se ne more več poročiti. Če se duhovnik loči (ali ovdove), tudi ne more skleniti druge zakonske zveze. Tako ima mladenič, ki želi postati duhovnik, samo en poskus izbire žene.

Teologinja pojasnjuje, da mora biti žena duhovnika pripravljena na posebnosti moževe službe, ki pogosto vključuje odsotnost skupnih koncev tedna (najbolj obremenjeni dnevi za duhovnika so nedelje in prazniki), ali pa biti pripravljena na spremembo kraja bivanja. če je duhovnik premeščen iz ene župnije v drugo. Zgodi se tudi, da imajo župljani, zlasti starejši, določena pričakovanja od Matuške: na primer, da bo nosila dolgo krilo in ne kavbojk, ali da ne bo obiskovala določenih krajev ali dogodkov. Ta pričakovanja morda nimajo prav nobene zveze s cerkvenimi kanoni ali krščanstvom na splošno, vendar zaradi tega niso nič manj resnična.

Jasno je, da takšen križ ne zmore vsaka ženska,« se strinja Pavel. - Če je v preteklosti mati skrbela za hišo in vzgojo otrok, je danes lahko menedžerka, novinarka ali odvetnica. Ta situacija je nekakšen izziv tradicionalnim predstavam o družini duhovnika, vendar so se duhovniki naučili spopadati s tem izzivom. In to je dobro!

Budisti: samo ljubezen

Budizem je patriarhalna vera, ki na ženske gleda kot na poželjive zapeljivke, potopljene v čutnost in ne v dharmo (univerzalni zakon obstoja). Včasih so bile budistične nune, a so sčasoma izginile, le nekaj preživelih pa živi še v Nepalu in na Šrilanki. Obrijejo si glave in ostanejo v celibatu.

Toda budistka iz ZDA po imenu Vanessa trdi, da je v ZDA celo budizem pridobil demokratične in svetovljanske značilnosti:

Na splošno se budistični menih ne more poročiti, lahko pa se poroči lama - učitelj v tibetanski tradiciji, vendar le, če ni sprejel venca celibata. Poleg tega mu vera ne prepoveduje, da bi se ločil in ponovno poročil. Njegova žena običajno sledi njegovim naukom in je učenka. V naši državi je en lama poročen s katoličanko. In v moji sosednji ulici živi družina budističnih vernikov, kjer je mož ameriški Jud, žena pa Rusinja iz Moskve. Bila je neporočena, a s 7-letno hčerko, ko je odšla iz Rusije v Tibet k menihom - da bi se naučila osnov budistične kulture. Tam sem živel nekaj mesecev. Srečal sem ameriškega Juda, ki je prav tako romal. Zaljubila sta se in ona se je z njim preselila v Kalifornijo. Imela sta hčerko, poimenovali so jo Buda. Kdo je ona - Judinja, Rusinja ali Tibetanka? O tem ne razmišljata, le rada se imata.

Manj znane vere včasih presenetijo s svojimi nepričakovanimi zakonskimi tradicijami. Na primer, pri Mormoni(patriarhalna vera, skupnost v Utahu, ZDA) poligamija je dovoljena. Ženske tukaj ubogajo svoje može, možje pa Boga. Poleg tega morajo biti vse ženske poročene, da gredo v nebesa. Če se žena slabo obnaša, jo ima moški pravico zamenjati z drugo, vendar žena ne more sama zapustiti moža. Cerkveni starešine odobrijo dekle za "položaj" žene; nevesta mora biti devica. Pred poroko dekle ne bi smelo dovoliti, da bi se je moški sploh dotaknil. Splavov ni mogoče narediti: otroke je treba roditi, kolikor božja volja.

Toda najbolj demokratični so protestanti: imajo ženske škofje, pa geje in istospolne poroke. Pastorjeva žena običajno prevzame besedo po sobotnem bogoslužju in nagovori zbrane: citira adventistično mentorico Ellen White, jih spomni na pomen zdrave prehrane (svinjina je strogo prepovedana) in poziva k vegetarijanstvu. Mati nujno sodeluje v cerkvenem javnem svetu, kjer se ne odloča le o vprašanjih izbire cerkvenih ministrov, temveč tudi o izobčenju iz cerkve zaradi kršitve pravil (ločitev, neupoštevanje sobote, prešuštvo itd.). Iz cerkve so izobčeni za določen čas ali za vedno – odvisno od teže kaznivega dejanja. Adventistke se lahko poročijo samo s partnerjem iz svoje skupnosti, ločitev pa je strogo prepovedana. Skupnost pripoveduje zgodbo: 19-letna adventistka je začela hoditi s fantom izven skupnosti, bila je izobčena in zapuščena. In nekaj mesecev kasneje sta se s tem tipom razšla. Stekla je v cerkev, niso je spustili noter. Potem se je mati usmilila in rekla, da lahko čez mesec dni pride in se javno pokesa. Deklica, ki ji je bila odvzeta pravica obiskovati tempelj, se je ves mesec počutila tako slabo, da je, ko je prispela na navedeni dan, padla na kolena pred prižnico in zagrabili so jo krči, ki niso prenehali do konca leta. storitev. In ko se je ubežnica nehala tresti, je mati zadovoljno rekla, da je to vse: hudič je prišel iz nje.

Majska številka revije peterburške škofije »Živa voda« je posvečena težavam mlade družine. Že zakonca, še ne starša - tako je označeno obdobje v življenju mladoporočencev, ki je podrobno preučeno v tej številki.

Mnogim vernikom se zdita duhovništvo in zakonsko življenje težko združljiva. Mnogi od tistih, ki berejo te vrstice, se spomnijo svoje začudenosti ali celo razočaranja, ko so prvič izvedeli, da so duhovniki poročeni! Res, kako lahko nekdo, ki je obljubil, da se bo popolnoma posvetil Bogu, svojo ljubezen deli med Boga in tiste, s katerimi je povezan izključno v svojem »zasebnem« življenju – s svojo družino? Katero drugo družino potrebuje duhovnik, če je Gospod sam pokazal na skupnost vernikov kot na tisto, ki jo v bistvu nadomešča (Mr 3,33-35)?

Družinsko življenje je neločljivo povezano z vzdušjem »svetnega«: oče družine skrbi za materialno bogastvo in je nenehno zatopljen v reševanje različnih takojšnjih problemov. Zdi se, da same radosti zakonskega življenja še zdaleč niso nobene zares svete vsebine. Zato se zdi pristop katoliške cerkve (ki predpisuje obvezni celibat, torej celibat duhovnika) najbolj logičen: duhovnik se popolnoma posveti nebeškim stvarem in se osvobodi posvetnih navezanosti.

V pravoslavnem krščanstvu je zakonsko vprašanje rešeno drugače. V župnijskih cerkvah služi »bela« duhovščina, torej duhovniki z družinami. »Črna« duhovščina, zavezana z zaobljubo vzdržnosti in nepohlepnosti, služi v samostanih in na kmetijah ter imenuje najvrednejše osebe za škofovsko službo. Posvečenje duhovnika, ki ni poročen in ne spada v meniški čin, v pravoslavju velja za izjemen dogodek, odnos do katerega še vedno ostaja previden.

Torej je 90% vseh duhovnikov, s katerimi imajo župljani opravka, poročeni ljudje, ljubimci svojih žena in očetje svojih otrok. Vsak kandidat za duhovščino mora biti poleg tega, da mora biti pravilno izobražen (tj. imeti posebno teološko izobrazbo) in pravilno verovati (tj. deliti vero svoje Matere Cerkve), biti v svoji družini korekten mož in oče. Pravoslavna cerkev od bodočega duhovnika pričakuje, da pred posvečenjem z uspešno poroko dokaže svojo pastirsko nadarjenost in duha ljubezni. Besedila Nove zaveze, sklepi koncilov in cerkveni kanoni z neverjetno vztrajnostjo poudarjajo potrebo, da se duhovnik (in v določenem obdobju cerkvene zgodovine celo škofje) poroči in skrbi za svojo družino kot Kristusova Cerkev.

Duhovnikov zakon je pričevanje na tem svetu

V pravoslavni zavesti imajo duhovnik, njegov življenjski slog, vera in videz status kanoničnosti. Verjame se, da je duhovnik vreden posnemanja, ker tudi sam uspe posnemati in živi v skladu s krščanskimi ideali. Zakonska zveza duhovnika ali diakona dobiva tudi normativne značilnosti. Kako je vstopil v zakon, kakšni odnosi vladajo v njegovi družini, kako se obnaša do svoje žene, ki jo od zdaj naprej običajno imenujejo "mati" - vse to se zdi izjemno zanimivo za vsakega župljana. In bistvo tukaj ni radovednost ali želja po ogovarjanju o osebnem življenju nekoga drugega, ampak dejstvo, da družina zavzema eno najpomembnejših mest v življenju vsakega človeka. Vsak kristjan veliko bolj potrebuje pozitiven zgled zakonskega življenja in modre »zakonske« vzgoje kot napotke in čare, s katerimi se bohotijo ​​prižniški govori nadduhovnikov in duhovnikov. Dostojen primer družine, odnosi v kateri temeljijo na medsebojni ljubezni, zvestobi in njegovih zapovedih, lahko igrajo nič manj misijonarsko in svetovalno vlogo kot pridige. Konec koncev, kje drugje, razen v domu duhovnika, je mogoče najti zakon, za katerega so moralne vrednote, ki jih je svet varno pozabil, še vedno temeljno pomembne.

Sodobni mladi se bojijo povezati svojo usodo z nekom "do konca", za vse življenje. Duhovnik je za vedno vezan na svojo ženo; pomeni takojšnjo prepoved služenja. Svetopisemska misel, da je verujoči kristjan lahko v zakonu samo z drugim verujočim kristjanom, sodobnikom ni vedno jasna. Zaročenec na svetu je izbran glede na njegovo bogastvo, zunanjo privlačnost in status. In v zakonu duhovnika je takšna situacija prežeta z neizbežno tragedijo: ritem cerkvene službe, številne težave in preizkušnje se bodo izkazale za pravo tragedijo za mater, ki je tuja vrednotam moža. Sodobni človek se skuša izogniti različnim odgovornostim in obveznostim.

Mnogi imajo raje prijateljstvo kot prijateljstvo in spogledovanje kot zakon. Celo cerkvena mladina se ne mudi, da bi si ustvarila družino, cenijo svojo lastno, kar razumejo kot priložnost, da se ne povezujejo z nikomer in niso odgovorni za nič. Toda življenje tistega, ki si prizadeva za službo, mora biti osvobojeno opisanih tegob sodobnega časa: klerik sklene zakon šele pred posvečenjem. Pravoslavna tradicija od bodočega duhovnika zahteva, da premaga sebičnost, neodločnost in infantilnost, ki je lastna vsaki osebi v statusu moža, glave družine. To potrjuje, da so samo tisti, ki so sposobni ustvariti družino, sposobni odgovorno in resno služiti Bogu. Uspešen zakon duhovnika, ki temelji na tako visokih vrednotah in krščanskih načelih, lahko postane vir navdiha in upanja, zgled za ljudi, ki ne vedo, kako čudovita je lahko zveza dveh vernikov. Vendar se v resnici v »območju tveganja« znajde tudi poroka duhovnika.

Situacija 1. Poročen, a na videz neporočen duhovnik

Služba v Cerkvi povzroča veliko objektivnih težav za poroko duhovnika. Nereden delovni čas, prisotnost "večernih izmen", odsotnost skupnih vikendov za družino (sobota in nedelja, dnevi počitka za prebivalce Rusije so najbolj delovni dnevi za duhovnike) - vse to prispeva k odnosu duhovnika z njegovo gospodinjstvo. Še včeraj sta mož in žena pri bogoslužju stala drug poleg drugega in se držala za roke, zdaj pa se je mož znašel pred oltarjem in skupna molitev z ramo ob rami je zdaj mogoča le še v domačem okolju. Internetni forumi so polni pritožb o tem, kako težko je biti žena duhovnika: skoraj vedno pomeni živeti sama, brez pomoči zakonca pri reševanju perečih vsakdanjih težav. Duhovnik, ki se posveča javni službi, preprosto nima časa in energije za reševanje svojih zasebnih, družinskih težav.

Vse te značilnosti cerkvene službe ne morejo povzročiti resne družinske tragedije, dokler jih klerik dojema kot težave, ki jih je treba premagati in nekako nadomestiti v imenu ohranjanja družinskega miru. Nevarnost nastane, ko duhovnik svojo prisilno odsotnost iz družine dojema kot vrlino in od Boga odobreno lastnost svojega poklica. Medtem pa filozofija duhovniškega zakona, ki se je spontano razvila v sodobnem pravoslavju, spodbuja takšno držo.

Kot ilustracijo te ideje lahko navedemo sedanji običaj, da se po posvečenju za vedno ločimo s poročnim prstanom. Izkazalo se je, da znak medsebojne zvestobe dveh zakoncev, vidni simbol nevidnega odnosa, nima mesta na prstu tistega, ki se je odločil služiti oltarju. Kot ideološka utemeljitev tega običaja so podane vzvišene besede, da je odslej Kristusova Cerkev žena duhovnika, sam zakrament posvečenja pa se razlaga kot obred poroke med duhovnikom in Cerkvijo. Vendar pa se za to pobožno retoriko skriva grda resničnost, ki poraja veliko perečih vprašanj in ugovorov.

Postavlja se razumno vprašanje: če se v življenju duhovnika izkaže, da je mesto žene delno zasedeno s Cerkvijo, kaj naj potem zavzame mesto zakonca v srcu matere? Ob branju Pastoralnih pisem apostola Pavla ugotovimo, da je cerkvena služba bolj nadaljevanje družinskega življenja kristjana, ne pa njegova alternativa. Sveto pismo nam večkrat pove, da je edini ženin Cerkve, a nikjer ne najdemo besede, da duhovnik ali diakon po posvečenju postane tak ženin. Končno, ali ne bi bilo bolj pošteno, da se klerik v odnosu do svoje žene in otrok sploh ne poroči, saj je njegova izbrana služba nezdružljiva s polnim družinskim življenjem?

Pogosto duhovnik sprejme ustaljena pravila igre, raje je ugleden vdovec, obkrožen z desetinami občudujočih duhovnih hčera in sinov. Mogoče je ta pot najbolj priročna? Mnogi moški si prizadevajo čim več časa preživeti na delu, ki ga veselijo, in želijo svoje obveznosti do družine zmanjšati na raven finančne podpore, hkrati pa uživati ​​vse privilegije družinskega človeka. A kot se je izkazalo, lahko le duhovnik ali diakon zagotovi ustrezno ideološko podlago za to v bistvu egoistično željo. Nepotrebno je spomniti, da je neizogibna posledica takšnega vedenja vedno zakonska kriza, ki se pogosto konča z ločitvijo.

Situacija 2. Poroka duhovnika je zaprta tema.

Zavedajoč se, da je trenutno cerkvena služba obkrožena z množico stereotipov, ki ogrožajo družinsko srečo, duhovniki pogosto temo svojega družinskega življenja popolnoma zaprejo za skupnost.

Duhovnikova žena pogosto ne obišče posebej templja, kjer služi njen mož. Navsezadnje lahko pozorna pozornost vernikov in nauk cerkvenih babic prikrajšajo duševni mir tudi najbolj krotkim materam. »Izkušeni« župljani (zlasti v majhnih mestih in na podeželju) lahko mlademu duhovniku postavijo veliko navzven formalnih, nesmiselnih zahtev, pred katerimi se mudi skriti v udobje svojega doma. Le v komunikaciji z domačimi lahko sname pobožno masko, ki jo od njega zahteva župnija, in postane on sam: ljubeč mož in blagi oče. Takšne »privatizacije« družinskega življenja duhovniku ni mogoče očitati, takšno ravnanje ni posledica njegove notranje šibkosti, temveč posebnega načina župnijskega življenja, ki se je razvil pred njim. Lahko le obžalujemo, da srečen duhovnikov zakon ne služi oznanjevanju Kristusa, ki je najbolj učinkovito, če je potrjeno z dejanji in načinom življenja.

Situacija 3. "Patriarhalna" poroka.

Zgodi se, da duhovniki svojega družinskega življenja ne skrivajo. Edina škoda je, da v mnogih primerih župljani namesto ikone zakonske zveze vidijo priljubljen tisk. Pravi cerkveni zakon iz nekega razloga velja za patriarhalni tip družine z arhaičnimi elementi, kjer je ženska usojena gospodinja (še en cerkveni stereotip: izkaže se, da žena duhovnika ne more delati), vsi družinski člani pa mora človeka brezpogojno ubogati. To spominja na nekakšno igro vlog, v kateri vsak od udeležencev sledi strogo določeni, a že zdavnaj zastareli vlogi, v oblačilih celo posnema modo prejšnjih stoletij. In župljani se pogosto sprašujejo: zakaj bi v 21. stoletju moral zakon, ki temelji na krščanskih načelih, prilagoditi merilom 18. stoletja? Tako posebej zgrajena »pravoslavna poroka« komajda lahko služi kot model vsem kristjanom. Takšnim zakoncem je nemogoče ločiti tisto, kar je v krščanski zvezi večno, kar je vanjo položil Gospod, od tega, kar je zgodovinsko uvedeno. Krščanska razsežnost družinskega življenja, ki se kaže v medsebojni enakopravnosti in čustveni bližini zakoncev, je pozabljena v korist dobesedne privrženosti kulturni in vsakdanji realnosti za vedno minulih stoletij.

Ljubezen je osnova zakona. Tudi duhovnik.

Zgoraj opisane situacije so na videz različne, vendar so v vseh enako kršena pomembna načela, na katerih temelji krščanska zakonska zveza. Na žalost je treba danes dostojanstvo duhovniškega zakona varovati ne le pred grožnjami in skušnjavami sodobne civilizacije, ampak tudi pred specifičnimi cerkvenimi stereotipi. Glavna je misel, da je družina v življenju duhovnika obsojena na »naravno« zamenjavo s sveto službo. uči nas nasprotno: uspešna služba v božji cerkvi je nadaljevanje ustaljenega družinskega življenja duhovnika ali diakona.Da bi bil res pravoslaven, vreden duhovniške službe, se poroka duhovnika sploh ne sme obleči v oblačila prejšnjih obdobij. Vse, kar se od njega zahteva, je, da se ravna po tistih normah zakonskega življenja, ki jih zakonu daje krščanski nauk. Na srečo so te norme popolnoma združljive z družinskimi vrednotami sodobne kulture: medsebojno spoštovanje, odgovornost udeležencev v zakonu, enakost in čustvena intimnost.

Eden največjih zakladov izročila pravoslavne Cerkve je praksa zakonskega duhovništva. Kljub močnemu samostanskemu vplivu je Cerkev uspela ubraniti to tradicijo. Mnogi sveti očetje so poudarjali, da je življenje v družini, skrb in srčna ljubezen do žene in otrok dobro zdravilo za duhovnika pred različnimi oblikami očaranosti nad samim seboj, zapeljevanja z veličino njegove službe. Lahko rečemo, da ima duhovnost v polnem pomenu družinskega duhovnika, ki se ne sramuje svojega zakona, tisto potrebno mero zdravosti in uravnoteženosti, ki ga dela odgovornega in zrelega pastirja.

Diakon Aleksej Volčkov

ilustracije: Alexandra Ershova