Protojerej Oleg Melnichuk: "Ponekad se zaboravite sjetiti vlastite obitelji, ali uvijek se sjetite onih koje vam je Gospodin povjerio."

– Jesu li duhovno mentorstvo i bogomolja jedan proces ili postoji razlika između tih svetih obreda?

– Duhovno mentorstvo je glavni mehanizam, glavna duhovna aktivnost na putu ucrkovljenja. Crkvljenje je sam proces ulaska u život Crkve. Imaju i opći i duboko individualni karakter. Nekima je dovoljna jedna riječ da odu u Hram, ali drugima treba dati cijeloga sebe, posvetiti se deset godina da prihvate Boga u svoje srce i istinski vjeruju. Ponekad se svećenik treba “razapeti” da bi osoba došla i vidjela Krista... Pogotovo ako osoba ima neke posebne sposobnosti ili ima drugačiji društveni status.

Imajte na umu da je crkvenje uvođenje osobe u Crkvu, ne u svijećnjak, nego u Sveti Kalež, u samoga Isusa. Potrebno je puno rada da bi se doprlo do srca takve osobe. Ako nema duhovnog vodstva u procesu postajanja članom crkve, osoba riskira da postane ne pravoslavna, već “pravoslavna”. To je velika opasnost za osobu i njegovu obitelj.

– Puno se govori i piše o duhovnom mentorstvu. Tko je duhovnik?

– Zašto je pravoslavlje univerzalno u svojoj biti? Zašto je ispravno? Jer postoji neprocjenjiva institucija – svećenstvo. Kako reče Luka Atonski: “Duhovnik je osoba koja gradi obale, usmjerava i regulira brzinu vašeg i obiteljskog broda duž rijeke života.” Ispovjednik štiti brod od sudara, vodeći ga sigurnim putem.

– Obiteljski ispovjednik – tko je on i zašto?

Obitelj je cijeli svijet koji se sastoji od mnogih drugih svjetova: svijet muža i žene, svijet djece. Do žena je lakše doći jer imaju suptilniji mentalni sklop. Oni su srdačniji. Uostalom, vjera je djelatnost srca, a onda samo uma. Žena ima glavnu ulogu u procesu duhovne formacije, ona je duhovna lokomotiva cijele obitelji. Ispovjednik određuje rute za lokomotivu i cijeli vlak. Nema ispovjednika - nema puta, nema kretanja. Obiteljski ispovjednik ima poseban odnos prema obitelji u cjelini, a posebno prema mužu i ženi i djeci.
Zašto su plemićke obitelji prije imale obiteljskog ispovjednika? Budući da svaki član obitelji ima svoje individualne potrebe, potrebna je vanjska perspektiva za cijelu obitelj.

Obiteljski ispovjednik živi u odnosu na dvije volje: Božju volju i volju svoga djeteta. Vrlo često ispovjednik može djelovati kao psiholog, psihijatar ili prijatelj. Dogodi se da ispovjednik objasni, ali obitelj ne pristane. Ne možete inzistirati, sloboda izbora se ne smije kršiti. Ako ne čuju, treba vremena. Ispovjednik je već izvršio svoje poslanje i dao savjet.
Duhovno vodstvo nije moć, ono je samopožrtvovnost. Ispovjednik je predsjednik žirija, osoba od autoriteta i nadgleda proces.

– Ovisi li sve o duhovnom mentoru? Što je važno ne propustiti?

– Povjerenje u svog ispovjednika je vrlo važno. Ovo je osnova. Povjerenje je prvi korak do vjere. Između obitelji i ispovjednika uvijek postoji duhovno suživot. Ispovjednik koji se daruje živi kao duhovno dijete. Ali ovdje se postavlja drugo pitanje - o granicama klera.

Ljubav je bezgranična. Ali mora postojati prostor za samoodržanje. Kad živiš svoj život dajući 110%, što ti ostaje?! Iskustvo? Da. Stjecanje milosti Duha Svetoga? Da. Život u Bogu i prosvjetljenje o tome što će se dogoditi u ovoj obitelji za tri, četiri, pet godina? Da. A kad obitelj ne želi čuti, tada vrijedi duhovna formula: ispravna je odluka obitelji, a ne ona koju savjetuje ispovjednik. Ispovjednik je spreman ponuditi pravi, ispravni put. Potok koji je imao nepravilan tok pretvorio se u lokvu da bi se vremenom pretvorio u cijelu baru, more...

– Pronaći pravog ispovjednika nije lako, pogotovo u naše vrijeme. Je li moguće prepoznati lažnog mentora?

– Siguran sam da će čovjek odmah osjetiti lažnog ispovjednika. Pravi ispovjednik sposoban je istinski ljubiti, davati ljubav i iskazivati ​​mudrost cijeloj obitelji u cjelini i svakom članu obitelji pojedinačno. Ljubav se ne daje na prvi pogled, ona se stječe u blizini Prijestolja Božjega, noću, danju, na službama iu svakodnevnom životu. U pitanju pronalaženja ispovjednika, srce mora djelovati kroz molitvu, budući da je srce savršenije u pitanju znanja.

– Ako je osoba našla duhovnog mentora, moli se za poslušnost. Kako ne izgubiti mentora?

– Moliti znači voditi dijalog s Bogom. Plod molitve je poniznost. Korijen poniznosti je mir, biti u miru. S poniznošću dolazi i poslušnost. Osnova riječi poslušnost je slušanje, slušanje, tj. treba slušati, čuti. Ako čovjek ima mira i sluha, onda je u stanju čuti i megafon.

Odnos sa svojim ispovjednikom mora biti zaštićen, jer on pokazuje volju Božju, put obiteljske sreće. Obiteljski mentor daje oblik obiteljskom životu i ispunjava ga posebnim ozračjem. Ispovjednik nikada ne može služiti Liturgiju bez sjećanja na svoju djecu. Ponekad se zaboraviš sjetiti vlastite obitelji, ali uvijek se sjetiš onih koje ti je Gospodin povjerio.
Jako je važno da postoji reciprocitet. Nema reciprociteta – nema duhovne zajedničke perspektive.

Razgovarale Natalija Goroškova i Julija Mjagkaja

Fotografija sa stranice o. Oleg Melnichuk na Facebooku

Pitanje o ispovjedniku jedno je od najčešćih u Crkvi. Samo je formuliran vrlo drugačije. Neki ljudi vjeruju da je naše vrijeme toliko teško da nema dovoljno iskusnih svećenika da bilo kome služe kao duhovni mentori. Drugi, naprotiv, vjeruju da je bez ispovjednika nemoguće spasiti se. Druge zanima čisto praktično pitanje: kako pronaći ispovjednika? Smatramo da je tema klera najvažnija u suvremenom crkvenom životu, koja zahtijeva raspravu u svojim različitim aspektima. Ali čini se da je bolje započeti razgovor o ovoj temi s prvim pitanjem: zašto vam uopće treba ispovjednik? Nakon što odgovorite na njega, bit će lakše odgovoriti na ostala pitanja.

Aleksandar Leonidovič Dvorkin, teolog, vodeći stručnjak za proučavanje sekti, profesor na Pravoslavnom humanitarnom sveučilištu Svetog Tihona u Moskvi:

— Ispovjednik je svećenik kod kojeg se redovito ispovijedamo, koji dobro poznaje naše duhovne probleme i naše životne prilike. Sukladno tome, za našu ispovjedničku praksu i za ozbiljan kršćanski život, naravno, bolje je otići svećeniku koji već poznaje naše probleme i može nas posavjetovati kako ih riješiti. Ali, u isto vrijeme, naravno, prisutnost ispovjednika nije uvjet za spasenje. Događa se da osoba iz ovog ili onog razloga nema stalnog ispovjednika, ali to ipak ne znači da se bez ispovjednika ta osoba neće moći spasiti ili da će potpuno nestati. Jednostavno imati ispovjednika velika je pomoć osobi koja teži ozbiljnom duhovnom životu, ali bez ispovjednika sve to može biti puno teže.

No, općenito, u svim životnim razdobljima imao sam divne ispovjednike koji su mi pružali potrebnu duhovnu pomoć, posebice s obzirom na posao kojim se bavim. Bio je tako poseban Božji blagoslov što sam stvarno uvijek imao dobre ispovjednike, pa je teško zamisliti kako bih bez njih. Iako je bilo situacija kada sam ja, recimo, živio u Njemačkoj, a moj ispovjednik živio u Americi, pa je ispalo ovako: ispovjedio sam se svećeniku u crkvi u koju sam išao, ali o svim bitnim pitanjima – nisu tako česta. , ali jednom u nekoliko mjeseci pojavilo se - samo sam nazvao svog ispovjednika i posavjetovao se s njim.

A pomoć ispovjednika je molitva koja štiti, savjet o važnim pitanjima koje mi daje.

Mihail Mčedlišvili, ikonopisac, član Kreativnog saveza umjetnika Rusije, Moskva:

— Mislim da je ispovjednik potreban da čovjek ne luta u mraku u potrazi za pravim životnim odlukama. Duhovni vođa, prepoznavši čovjekovu osobnost, može ga mirnijim i kraćim putem duhovno voditi, da u svom srcu pronađe Boga i ljubav prema ljudima, da kroz život ide s minimalnim svakodnevnim gubicima. Ispovjednik je posebno potreban u našim nestabilnim vremenima, kada tako malo ovisi o nama, kada se čovjek neprestano koleba i dvoji kako ispravno postupiti. A ako dijete ima povjerenje u svog ispovjednika, stav poštovanja i želju da ispuni njegove blagoslove, tada mu se život bitno pojednostavljuje, odbacuje puno nepotrebnih stvari, a ponajviše sumnji.

Iz života svetaca znamo da je bilo takvih podvižnica, na primjer Prepodobna Marija Egipćanka, koja je postizala svetost i bez duhovnog vodstva. Ali to su, naravno, iznimni slučajevi i osobno mi je vrlo teško o tome govoriti, jer ni sam ne bih mogao bez duhovnog mentora. Mislim da je općenito malo vjerojatno da moderna osoba može živjeti bez ispovjednika, ali velika je poteškoća pronaći ga. A to je, sudeći po onome što pišu, recimo, na internetu, problem za ljude: usprkos današnjem obilju svećenika, teško je pronaći onoga koji bi mogao istinski služiti. Mogu reći da sam imao nekoliko ispovjednika prije nego što sam našao svog sadašnjeg duhovnika.

Koja je razlika između života s ispovjednikom i bez ispovjednika? A to vidim i po nekim svojim prijateljima, kako im je teško bez ispovjednika, upadaju u tolike probleme sami sebi. Savjetujete im da svakako moraju pronaći ispovjednika, potpuno se pouzdati, jer su svi naši planovi i postupci vrlo pogrešni, klimavi, nestabilni i potrebna nam je osoba koja može voditi naš život oslanjajući se na svoje duhovno iskustvo. Ali ljudi se više oslanjaju na sebe, na svoje svjetovno znanje, iako, ako pogledate, često jako griješe, jer se temelje na vlastitom ponosu.
Ali postoji još jedan aspekt: ​​ako je ispovjednik daleko. Dakle, ja živim u Moskvi, a moj ispovjednik je u Tbilisiju. Mislim da se neki ljudi varaju misleći da treba često posjećivati ​​svog ispovjednika, obraćati mu se sa svakim pitanjem i stalno mu biti u vidnom polju. Ali čini mi se da ako osoba pažljivo sluša riječi ispovjednika upućene njemu ili čak nekome drugome, tada ima vrlo veliku količinu činjeničnog materijala i stalno vodi dijalog sa svojim ispovjednikom, cijelo vrijeme nosi sliku svećenika u srcu, a komunikacija se ne prekida, unatoč udaljenosti.

A pomoć duhovnog oca leži, naravno, prije svega u njegovoj molitvi. I osjećam to gotovo na fizičkoj razini. Odnosno, sva ta stanja pada, naravno, još postoje, ali svejedno, ako svećenik služi liturgiju ili molitvu, uvijek imam malo nade i povjerenja da će se možda i on mene sjetiti. Ovo je već radost i jačanje duha. I onda je velika radost uopće što je on u životu meni i mojim najmilijima: s njim komuniciraju i moja žena, sin, kćer, unuci. On poznaje našu životnu situaciju, poznaje cijelu našu povijest i mi smo duhovno "vezani" za njega. Siguran sam da pravi ispovjednik želi više za svoje dijete nego dijete za sebe.

Vladimir Legojda, glavni urednik časopisa “Foma”, Moskva:

— Smatram da je čovjeku ispovjednik potreban prije svega zato da čovjekov put do Boga bude, da tako kažem, sigurniji. Jer vrlo često postoje situacije koje samo mudar ispovjednik može spasiti. To posebno vrijedi za moderne ljude – iako, možda, ne samo, nego što se tiče modernih ljudi, ja to mogu posvjedočiti svojim životom i životima svojih prijatelja. Općenito, u svakom poslu potreban vam je mentor, učitelj, tako da je uvijek lakše kada postoji vođa u duhovnom životu - tada se mnoge pogreške mogu izbjeći. Točnije, nije poanta čak ni u tome da se pogreške uopće ne čine - bez njih se ne može, nego u tome da ako postoji ispovjednik, onda on kao da prolazi kroz te pogreške zajedno s osobom, a to je vrlo važno . Ulogu duhovnog oca možemo usporediti s ulogom oca u obitelji. Isto vrijedi i za duhovni život.

Pa, može li se bez ispovjednika? Mislim da je to načelno moguće, jer u pitanju našega spasenja ne možemo samo bez Krista. Druga stvar je, je li potrebno zadovoljiti se? Naravno, bez ispovjednika, pravog ispovjednika, čovjeku je puno teže. U isto vrijeme, ako pitanje implicira može li se u načelu spasiti bez ispovjednika, onda, naravno, mislim da će odgovor biti pozitivan.

Općenito, po pitanju traženja i pronalaska ispovjednika, kao i po pitanju odnosa s njim, vrlo je važno, po mom mišljenju, izbjeći dvije krajnosti. S jedne strane, postoji izvjesna uobraženost: "Sama mogu odlučiti o svemu." Vjerujem da je takva sebičnost, naravno, pogrešna, jer može daleko dovesti, pa ako postoji svećenik kojemu se čovjek može obratiti kao ispovjedniku, onda je bolje obratiti se njemu. Druga krajnost je želja da nađete osobu na koju možete sve prebaciti. Kada: “Oče, blagoslovi da jedemo, blagoslovi da idemo u šetnju šumom, blagoslovi nas, blagoslovi nas, blagoslovi nas...”. I to nije šala - osobno poznajem takav odnos prema ispovjedniku. Kada ljudi, pročitavši nekoliko djela o askezi i upoznavši se s monaškom praksom svakodnevnog ispovijedanja misli svom duhovnom ocu, nastoje po svaku cijenu pronaći ispovjednika, a nalazeći ga, vjeruju da ga sada mogu zvati svaki dan, pitati mnoga nevažna pitanja, prisiljavajte ga da odlučuje o svakodnevnim problemima vaše obitelji. Ali, općenito, zapravo, modernoj svjetovnoj osobi zapravo je nemoguće duboko razumjeti što je to živjeti u potpunoj poslušnosti ispovjedniku. Čini mi se da su to dvije krajnosti, a, uzgred, ova druga krajnost može postati opasna tendencija samog ispovjednika; to je ono što se naziva “mladost”: kada ispovjednik vjeruje da mora i ima puno pravo voditi volju svog duhovnog djeteta u svakoj sekundi njegova života i u svim stvarima, uključujući i svakodnevne stvari, itd.

Sasvim mi je lako uspoređivati ​​život s ispovjednikom i bez njega, jer sam u principu odgojen u sustavu “učitelj-učenik”. Zapravo, to je normalan sustav ljudskih odnosa u različitim područjima postojanja, a ne samo u duhovnoj sferi: kada je osoba u određenoj fazi svog života, ili čak uvijek, u poziciji učenika u odnosu na nekoga . U tom smislu – naravno sa svojim osobinama – može se reći da je duhovno dijete u odnosu na ispovjednika učenik u odnosu na učitelja. Meni osobno je to stanje prirodno i oduvijek sam ga tražio. I premda ovo pitanje nikada nije bilo histerično postavljeno: “Što da radim ako u sljedećih mjesec dana ne nađem ispovjednika?! Kako da nastavim živjeti?!”, ali želja da nađem ispovjednika za mene je uvijek bila prirodna.
Druga je stvar što ovdje postoji još jedna opasnost - ako govorimo o krajnostima - kada tražite osobu koja vam jednostavno odgovara. Usput, hodati između Scile mladosti i Haribde liberalnog “svedozvoljenja” – to je umijeće svakog života, pa tako i duhovnog, i nije regulirano nikakvim univerzalnim pravilima. Ali, naravno, lakše je onima koji podržavaju postojanje autoriteta, “svjetionika”, koji se mogu pratiti. I to smatram normom života.

Na primjer, imao sam iskustvo pronalaska ispovjednika. Došao sam na ispovijed, iako to nije bila moja prva ispovijed, bilo je to, recimo to tako, početno iskustvo, pa je stoga i moj odnos prema tome ipak bio specifičan, rekao bih, prednovofitski. Svećenik mi je postavio pitanje o grijehu, koji nisam htio ispovjediti, smatrajući da je to nešto vrlo osobno i da o tome ne treba govoriti. Postavio mi je ovo pitanje, a ja sam kao odgovor jednostavno zaplakala - spustila sam glavu i zaplakala. I odjednom sam čula da plače zbog mene. A onda sam shvatio da imam ispovjednika.

Odgovarajući na pitanje u čemu mi pomaže moj ispovjednik, mogu reći da mi je najvažnije ono što sam jednom čuo od jednog divnog svećenika: jako je važno da župnik može potaknuti. A moj ispovjednik je osoba koja, naravno, puno nadahnjuje i pomaže u situacijama te iste „okamenjene bezosjećajnosti“ u kojoj se povremeno nađete. Nadahnjuje jer uvijek pokazuje put do Krista. Pritom, upravo ne zaklanjanjem Krista, nego prikazivanjem Krista; svojim životom i molitvama. To je istinska i vrlo moćna pomoć u najtežim trenucima, kada čovjek pada u prividnu besmislenost života oko sebe.
I na kraju, ono najvažnije, čini mi se, vrlo je točno izrazio svećenik Roman (Medvjed) o ovom pitanju: „Zadaća pastira je odgojiti dušu da ona sama može stajati pred Gospodinom i mirno. slobodno i svjesno birajte dobro...”

Sveštenik Aleksij Timakov, duhovnik hrama Svetih Zosime i Savvatija Soloveckih u Goljanovu u Moskvi, stalni autor časopisa Alfa i Omega:

„Uranjamo u duhovni život kao slijepi mačići i, naravno, trebamo vođu, osobu koja ima iskustva u traženju Boga. Najvažnija osobina ispovjednika je njegova sposobnost i sposobnost da moli, da zagovara drugoga, za vas, da traži pred Bogom. Svaki svećenik koji ispovijeda osobu prethodi obredu pokajanja molitvom. Time se potvrđuje Božja prisutnost na ispovijedi i Njegovo aktivno sudjelovanje u njoj, a čovjekova nemoć u tako ozbiljnom duhovnom pothvatu. Svećenik će, bez obzira na svoje moralne ili intelektualne kvalitete, katkada reći takve stvari da se onaj koji ga pita iznenadi: “Koliko se time otkrilo!” Na temelju svoje unutarnje razine, sam svećenik to ne bi mogao reći, ali molitvom je moguće prenijeti od Boga ono što određena osoba treba čuti. Ispovjednik, svećenik, ako se tako može reći, dužan je u sklopu svoje dužnosti moliti, čitati pravila – da li uspije, da li uspije, ali ipak to čini, priprema se za liturgiju, sjeća se onih koji su tražili. moliti za njih, izvadi im česticu na proskomidiji, a to je najvažnije što čovjeku može dati. Da, naravno, svećenik griješi, i "cijepa drva", i griješi, ali ipak ima smjelosti pred Bogom za ljude, a ako čovjek krene krivim putem, tada Gospodin, molitvama ispovjednika, može srediti cijelu stvar i ispraviti je , za što osoba sama neće imati snage.

Može li se bez ispovjednika? - Kako će slijepac bez vodiča? Ako osoba nema ispovjednika, to znači da sama mora tumačiti Sveto pismo. Vjerojatno je to moguće učiniti uz pomoć neke vrste literature, ali živa riječ, živi primjer je sasvim drugo. To je slično kazuističkoj papirologiji: što učiniti u konkretnom slučaju, oslanjajući se na iskustvo drugoga koji je prošao slično i zna kako postupiti u kojoj situaciji. I uopće nije nužno da se duhovno iskustvo stječe na ispovijedi, to može biti i u običnom razgovoru. Sjetimo se, na primjer, Pajsija Svyatogoretsa, koji je jednostavno razgovarao sa svojim voljenima, a riječi su išle iz duše u dušu i bile su čvrsto zapamćene. Duhovno iskustvo ponekad se ne apsorbira čak ni kroz riječi, već u slici, u duhu. Obrazovati možete na različite načine: "učini kako sam rekao!" ili "radi kao ja!" Pravi ispovjednik poučava primjerom.

Dodat ću da ponekad, koliko god to neočekivano izgledalo, ima župljana koji duhovni život poznaju bolje od drugih svećenika, koji su s njim upoznati iznutra. No, i sami su svojedobno prošli dobru školu molitve pod vodstvom iskusnog mentora. Stoga svakako moramo voditi računa da učimo jedni od drugih. I nije potrebno oslanjati se samo na iskustvo svećenika. Ja sam, na primjer, poznavao nekoliko duboko religioznih laika - već su preminuli - koji su mi pokazali mnoge primjere istinski pravoslavnog života, i još uvijek pamtim što su govorili. O tome ima jedna poučna parabola. Jedan sveti pustinjak služio je liturgiju po arijanskom obredu, služenu pobožno, uz susluženje anđela. I jednoga dana našao se u drugoj zajednici i tijekom službe to mu je ukazano. Bio je iznenađen, jer ga anđeli nikada nisu zaustavili. A kad je ponovno služio misu u svojoj crkvi, obratio se nebeskim silama: "Zašto mi ništa niste rekli, jer sam služio kao heretik?" A odgovor je bio: "Muškarci uče od muškaraca." Uvijek učimo jedni od drugih. Dakle, tko je zreliji, pismeniji, iskusniji, kako kaže apostol Pavao: u kušnji i sam može pomoći onima koji su u kušnji (Heb 2,18). Naravno, ne može svaki svećenik biti ispovjednik. O tome svjedoči djetinjstvo, koje je danas kod nas u velikom procvatu: jedva da je stigao biti zaređen, svećenik je već okružen duhovnom djecom.

Općenito, bez ispovjednika je izuzetno teško, čak nemoguće. Može li se u znanstvenom životu bez znanstvenog voditelja? Jer postoji netko tko je upio iskustvo prethodnih generacija i sjeća se kako je Ivan Vasiljevič postupio u jednoj situaciji, a Vasilij Ivanovič u drugoj; poznaje princip pretraživanja koji se razvijao godinama, poznaje metodologiju: kako i gdje tražiti. Tako je i u pastirstvu.
Teško mi je pitanje: usporediti život bez ispovjednika i s ispovjednikom, jer uvijek sam bio u blizini onih koji su posjedovali sliku ispravnog gledanja, dar duhovnog rasuđivanja. Kako se odvija duhovni život bez ispovjednika? Pa, vjerojatno, “kuhate se sami”, sami ste svoj šef, svoja glava, “sam svoj direktor”. Tako se rađa sektaštvo, odsijecanje od Crkve. Može biti teško pronaći ispovjednika, ali je li osoba pokušala moliti o tome? Neka pokušava, neka traži: kod jednog će ići na ispovijed, a kod drugoga razgovarati. I tada se rađa duhovna veza i osoba osjeća da je ponovno rođena. Nije uzalud mentor nazvan duhovnim ocem. Ali najčešće čovjek nalazi svog pastira u hramu u koji ga je Gospodin prvi put doveo.

Ako govorimo o pomoći koju dobivamo od našeg ispovjednika, to su prije svega njegove molitve, kao što sam već rekao, i, naravno, dobri savjeti.

Olesya Nikolaeva, pjesnikinja, profesorica na Moskovskom književnom institutu:

— Osoba koja nema ispovjednika, čak i ako je navikla analizirati svoj život, promišljati moguće posljedice svojih postupaka i spremna za njih snositi odgovornost, svakako se nalazi u ranjivijem položaju od osobe koja ima ispovjednika. ispovjednik. Jer naša nam grijehom oštećena narav ponekad daje toliko iskrivljenu “optiku” da potpuno neadekvatno počinjemo percipirati događaje i sebe u kontekstu tih događaja. Počinjemo se voditi vrlo istančanim osjećajem ponosa ili ugađanja ljudima i mislimo da postupamo pošteno i ispravno, po volji Božjoj, a zapravo možemo ispasti samo igračka u rukama zloga, koji je, naravno, lukaviji od nas i puno bolje poznaje sve vrste tajnih psiholoških poteza vašeg “klijenta”.

A osoba koja ima ispovjednika, i to ispovjednika koji ga poznaje dugo ili barem neko vrijeme, upućen u tajne i osobitosti njegova života, obiteljskih prilika, psihičkog sklopa, zna za njegove sposobnosti ili , naprotiv, neke slabosti, - donekle zaštićeni od vlastite duhovne krivudavosti i krivog izbora volje, "sklonosti grijehu", kako su to definirali Sveti Oci. Naravno, mislim da je život pod vodstvom ispovjednika Bogu ugodniji i duhovno sigurniji.

Osobno mogu sa sigurnošću reći da je teško bez ispovjednika. Vrlo teško. Naravno, postoje okolnosti kada ga nema ili nije dostupan za komunikaciju, ali tada tražite neku osobu, mudru i zrelu, kojoj biste mogli povjeriti svoje životne odluke, postupke - možda duhovniju osobu ili čak samo stariji. Općenito, jedan od svetih otaca je napisao da ako osoba želi znati volju Božju, tada će to naučiti čak i od djeteta. Stoga mi se čini da u situaciji kada se čovjek nađe negdje daleko, u inozemstvu, gdje nema pravoslavne crkve, pa mora živjeti u stranojezičnoj ili još više stranokulturnoj, stranoj -konfesionalnom okruženju, zatim ako se obraća Gospodinu u molitvi i nauči čitati događaje koji mu se događaju, ako je njegova duša u dijalogu s Providnošću i želi spoznati Božju volju o sebi, ako živi pažljivo, tada, po milosti boga, neće propasti. U Evanđelju Krist kaže: “Pazite što čujete” (Mk 4,24). Kad bismo to doista primijetili, mogli bismo naučiti sve što je potrebno za naše spasenje.

Srećom, živimo u pravoslavnoj zemlji, imamo toliko crkava, imamo divne svećenike s najrazličitijim duhovnim darovima - ima najljubaznijih prostaka, ima intelektualnih psihologa, ima molitvenih asketa-monaha, strogih ili, na naprotiv, vrlo milosrdan - i Svatko može naći ispovjednika prema svojim sklonostima i raspoloženju.

Ima trenutaka u mom životu kada je moj ispovjednik jako daleko. Patim jer ne mogu s njim razgovarati o nekim stvarima, riješiti neke svoje unutarnje sukobe. I onda to pokušavam učiniti u ispovijedi, donoseći te životne nesporazume svećeniku kod kojeg se ispovijedam. Općenito, po mom mišljenju, vjernik bi vjerojatno jako volio da mu se u nekim trenucima života pojavi anđeo čuvar i da mu jednostavno kaže što treba učiniti u ovom ili onom slučaju, jer postoje takve zbunjujuće situacije. .. Ali Gospodin, iz nekog razloga, to ne dopušta: On cijeni osobu u njegovoj kreativnoj slobodi, koja nije određena ničim u njegovom osobnom izboru.

A ako govorimo o svrsi ispovjednika, smatram da je ona pomoći čovjeku da čuje svoj poziv, otkriti Božji plan za sebe, pomoći mu pronaći duhovni smisao onoga što mu se događa, odnosno voditi njega Kristu.

Sveštenik Sergije Maslenikov, klirik podvorja Sveto-Trojice Sergijeve Lavre u Moskvi:

— Bez ispovjednika vrlo je teško tražiti put spasenja. Bez toga je život u Crkvi praktički nemoguć - to će vam reći svatko tko živi crkvenim životom - od običnog župljanina do biskupa. Zato dolaze kod starješina-ispovjednika, savjetuju se, pitaju. I bespogovorno rade ono što im kaže, čak i ako je teško.

Ispovjednik te uči odrezati svoju volju. Stoga je briga duhovnog oca prije svega život u poslušnosti. Neprijatelj se boji poslušati savjet ispovjednika.

Naravno, i bez ispovjednika možete slijediti put spasenja i biti spašeni, ali tada put od točke "A" do točke "B" neće biti jednostavan. Dobro je ako se dogodi da živite nedaleko od Lavre ili nekog manastira - tamo su ispovjednici i možete izabrati pastira po svom srcu. Ali u zabačenom malom mjestu nema svatko priliku pronaći "Duhovnog oca" s velikim slovom, a ljudi koji tamo žive ne moraju govoriti o "visokom" duhovnom životu. Ali tada Gospodin od čovjeka traži manje. Bog ispravlja nedostatak pastoralne pomoći bilo dajući čovjeku vlastito duhovno iskustvo, bilo žalostima.

Ali nije bilo trenutka u mom životu da sam bio bez ispovjednika. Da, mijenjali su se, ali uvijek su bili tu, pa je meni osobno teško reći kako bi se moj život razvijao bez ispovjednika.

Obično zli pokušava "sagraditi" svoj "grad" u duši čovjeka i pobrkati njegove putove, okružujući srce zidom konvencija. I čovjek često podlegne tim iskušenjima. A ispovjednik, milošću Božjom, zbog djetetove poslušnosti njemu, ima moć srušiti ove "neprobojne zidove". Da biste to učinili, morate, ne skrivajući ništa, reći svom ispovjedniku o iskušenjima koja su vas zadesila, i tada će vam on pokazati izlaz, i njegovim molitvama svi neprijatelji "izgradnje" će biti uništeni, i, oslobodivši se, osoba će se moći dalje kretati svojim duhovnim putem.

Shalotina Irina Yuryevna, neonatolog najviše kategorije, član eparhijskog Društva pravoslavnih liječnika:

- Sretan je onaj koji je milošću Božjom našao duhovnog oca! Jer koliko god čovjek bio društven i društven, on je sam u svom duhovnom životu.

Otvoriti svoju dušu u cilju čišćenja od grijeha najpotpunije je moguće samo ispovjedniku. On nas, redovito prihvaćajući našu ispovijed, upoznaje mnogo bolje od bliske rodbine i prijatelja. I stoga su njegove upute najispravnije.
Kad donosim bilo koju odluku, dugo patim od nedoumica. Ali čim uzmete blagoslov od duhovnog mentora, problem se rješava povoljno, iako ponekad na neočekivan način. Uostalom, sam Gospodin, rukom svećenika, blagoslivlja naša djela ako su mu mila. A kakav su izvor mudrosti i vrline duhovni razgovori! Težiš im iz ispraznosti svakodnevice da bi stekao čvrstinu i uvjerenje da je sve prolazno osim Ljubavi. Djeca o kojoj skrbi njihov ispovjednik postaju župna zajednica u kojoj se sve nedaće lakše doživljavaju.

U teškim životnim trenucima uvijek osjećam molitvenu pomoć svoga duhovnika koji nas, svoju djecu, vodi k spasenju.

Marina Shmeleva, zaposlenica Katedrale Svete Trojice u Saratovu:

— Kad se čovjek ispovijeda kod različitih svećenika, neizbježno mora sam odlučiti o mnogim pitanjima duhovnog života. Ispada da se s jedne strane čini kao da održava vijeće sa svećenikom, ali s druge? On je sam svoj šef i sam svoj vođa. Dok ispovjednik pomaže povezati vjernikovo unutarnje iskustvo s otačkom predajom, s glasom Crkve. Savjetujući se s njim, kršćanin više ne živi po vlastitom razumu, ponizuje se pred tuđom voljom, uči slušati i čuti. Svoje postupke, misli, osjećaje može vidjeti kao očima druge osobe. Štoviše, ispovjednikov je pogled, s jedne strane, objektivan: uostalom, on s nama nije povezan ni obiteljskim ni prijateljskim odnosima. S druge strane, ovo nije pogled autsajdera koji je ravnodušan prema vašoj sudbini, već osobe koja vas žali. Vjerojatno je moja prijateljica Kazahstanka imala na umu sve to kad je rekla: “Kako ste vi kršćani sretni što možete ići na ispovijed, razgovarati, savjetovati se!”

Potreban je i ispovjednik koji će sa svojim djetetom podijeliti iskustvo duhovnog života. Da vjernik u Kristu vidi primjer svog suvremenog života. Uostalom, postoje mnoge situacije u životu kada čitanje pametne knjige nije dovoljno. U takvom trenutku savjet i živa riječ sudjelovanja su neprocjenjivi.

I, naravno, potreban je ispovjednik za podršku i utjehu. U naše vrijeme, osobu koja nastoji živjeti po Božjim zapovijedima drugi doživljavaju kao čudnu, zastarjelu, pa čak i ne posve zdravu. Rođaci, voljeni, prijatelji ponekad ne samo da guraju kršćanina na grijeh, već i svim svojim izgledom pokazuju da je to norma ljudskih odnosa. U takvoj situaciji jednostavno je bitno vidjeti da na putu prema Kristu niste sami, da vas je barem dvoje.

Pravoslavlje i suvremenost broj 5, 2007

Je li potrebno ispovijedati se kod istog svećenika? Trebam li posebno tražiti duhovnog mentora? Je li dopušteno promijeniti ispovjednika? Kada ispovjednik postaje duhovnik?

Tko je ispovjednik? Odgovor na ovo pitanje nije uvijek očigledan: katkad ljudi svećeniku nastoje dati preširok raspon “autoriteta” – od njega traže mentora ne samo u svom duhovnom ispravljanju, nego iu raznim životnim, ponekad i svakodnevnim situacijama. . Je li to istina? Zašto vam je zapravo potreban ispovjednik? Rektor crkve Petra i Pavla u Saratovu, hegumen Nektarije (Morozov), tvrdi.

Nažalost, često ljudi koji dolaze u crkvu smatraju prihvatljivim danas se ispovjediti jednom svećeniku, a sljedeći put drugom. Iako je to čudno, jer da bismo izliječili neku vrstu tjelesne bolesti, pokušat ćemo pronaći jednog dobrog liječnika kako bi on mogao brinuti o nama cijelo vrijeme.

Isto se može reći i za odnos između osobe i svećenika. Kad netko jednom, dvaput, triput dođe kod svećenika na ispovijed, počinje pomalo upoznavati tog župljanina: okolnosti njegova života, njegov unutarnji sklop, neke osobne osobine. Tako se razvija odnos povjerenja, o čovjeku se počinje brinuti ovaj svećenik, koji postupno postaje njegov ispovjednik.

Među vjernicima postoji ovakva ideja: prvo morate zamoliti svećenika da bude ispovjednik, tada će on ne samo prihvatiti ispovijed, nego će se posebno moliti za svoje duhovno dijete. Po meni, možete, naravno, pitati, ali činjenica je da kršćanski život ne trpi nikakav formalizam. Ako svećenik redovito vidi osobu pred sobom, prožet je nekim njegovim tugama, tugama, potrebama, tretira ih kao svoje na neki način, onda će sigurno moliti za tu osobu. Ako svećenik, kojemu se osoba ispovijeda nekoliko godina zaredom, ne moli za njega, onda je čudno očekivati ​​da će nakon takvog zahtjeva početi.

Crkveni život treba biti potpuno prirodan, prirodan kao što je disanje., i ne zahtijeva nikakve složene gomile ili strukture vezane uz traženje nečega i odgovor na to - pozitivan ili negativan. Inače se daju neke svečane izjave, ljudi kao da se čak nešto i slažu, ali ti odnosi ne funkcioniraju. Nakon što se formiraju, apsolutno nije potrebno to posebno nazvati. Postoji sama činjenica, i mnogo je značajnija od bilo kojeg svog imena.

Ispovjednik i duhovnik

Postoje određene razlike između ispovjednika i duhovnika. Vjerojatno ih možemo ovako okarakterizirati: ispovjednik je svećenik kod kojeg se čovjek redovito ispovijeda i s kojim se redovito savjetuje, a duhovnik je svećenik koji je uspio pridonijeti upravo rađanju osobe za kršćanski život. Uostalom, proces ulaska u ovaj život nije uvijek bezbolan: ponekad se strasti pojave i iskušenja prevladaju. A kada svećenik sve to proživi zajedno s osobom - kao roditelji koji sjede uz krevet bolesnog djeteta bez sna i odmora dok ga ne dignu na noge - onda nastaje to očinstvo. I sama osoba počinje tako postupati sa svećenikom. To je sasvim određena razina brige i odgovornosti ispovjednika te povjerenja i poslušnosti djeteta.

Pronaći ispovjednika uvijek je sakrament

« Je li potrebno posebno tražiti ispovjednika i kako to ispravno učiniti?“ vrlo je često pitanje. Puno je jednostavnije kada čovjek ode u jednu crkvu, živi životom župe i tamo nađe ispovjednika. Ali može se ispostaviti da je došao u određeni hram, koji se nalazi bliže kući ili iz nekog razloga koji mu je prirastao srcu, ali tamo ne susreće svećenika koji bi pobudio poseban osjećaj povjerenja, čiji bi odgovori na pitanja odgovarali svojim unutarnjim duhovnim potrebama, njegovim potrebama. Uostalom, u životu također komuniciramo s mnogim ljudima, ali malo njih postaje prijatelj i voljena osoba. A idealno bi, naravno, ispovjednik ili duhovnik trebao biti bliska osoba - netko s kim ste istog mišljenja. I onda je sasvim prirodno otići na službu u drugu crkvu ili otići na internet i pročitati što taj i taj svećenik kaže, što taj i taj svećenik piše. A ponekad u crkvi čujete nečiju propovijed koja vam dirne srce, i kao rezultat toga shvatite da vam baš taj svećenik može postati pravi mentor.

To ne ide uvijek tako, ali to ne znači da ne treba živjeti crkvenim životom i stalno ići kod istog svećenika na ispovijed i tražiti savjet. Sada više govorim o određenom idealu kojemu trebamo težiti.

Pronaći ispovjednika ili duhovnika uvijek je sakrament. U srce su mi se urezale riječi jednog svećenika da je ispovijed sakrament posinjenja: prvo, osoba od Boga, jer se ponovno pretvara iz sina koji je otišao u daleku zemlju u ljubljenog sina koji se vratio u očevu kuću; i drugo, neka vrsta ljudskog svećenika, jer se među njima uspostavlja poseban odnos.

Ako stado ima istinsku želju za promjenom, ako je sve ozbiljno, istinski, duboko, onda to postaje ključ isto tako iskrenog i ozbiljnog odnosa svećenika prema njemu i on kao pastir može dati puno više. I onda se uspostavljaju i utvrđuju upravo ti odnosi sinovstva i očinstva.

Uostalom, ponekad vam se čini da bilježite vrijeme, jer osoba koja uvijek iznova dolazi na ispovijed ne samo da vas ne čuje, nego vas i ne sluša. On ne treba tvoje riječi, nego treba nešto svoje, a to "nešto" možda uopće nije u ravnini kršćanskog života. Takva će se osoba moći utješiti i podržati, ali njen duhovni život se neće razvijati, au jednom trenutku ti će odnosi nadživjeti sami sebe i prijeći u neku vrstu međusobnog razočaranja.

Naravno, jedna od zadaća svećenika je ukazati čovjeku na ove i druge njegove pogreške, odnosno pomoći mu da ih uvidi, kako ne bi lutao u krugu, nego krenuo izravnijim putem, skraćivao ga. . Ovo je vrsta navigatora. Još preciznije rečeno: ispovjednik pomaže ići putem kojim je i sam nekoć hodio.

Je li potrebno i moguće promijeniti ispovjednika?

Postoji tako delikatna situacija kada osoba o kojoj se brinuo jedan svećenik, onda iz nekog razloga shvati da se želi obratiti drugom svećeniku za duhovni savjet i kod njega se ispovjediti. Vrijedi li slušati te unutarnje potrebe?

Po mom mišljenju, čovjek treba u Crkvi tražiti ono što mu izgrađuje dušu i pomaže mu u kretanju prema spasenju. A ako shvatite da svećenik ne može odgovoriti na najvažnija pitanja vašeg života, onda ćete, naravno, potražiti drugog - to je potpuno ispravno i prirodno.

Ali u isto vrijeme morate biti, vjerojatno, još stroži prema sebi nego prema svećeniku. Uostalom, vrlo često se događa da čovjek, postavljajući pitanja, očekuje da će odgovori nešto promijeniti u njegovom životu, a sam ne čini ništa. Ali odgovori koje dobivamo mogu nam samo uputiti put i potaknuti nas na nekakav unutarnji rad. A ako se ovaj posao ne dogodi, odgovori će nakon nekog vremena izgubiti svoju važnost za nas. Često zbog toga ljudi krenu putem nekih lutanja u Crkvi.

Ponekad uopće nije poanta u tome da ti svećenik ne da nešto važno, jer nije pažljiv, nije načitan, nije dubok, nego jednostavno u jednom trenutku shvatiš da ti je drugi svećenik bliži po duhu. Što učiniti u vezi ovoga? Vjerujem da tu nema jedinstvenog pravila, sve je dosta individualno. Jedan stariji svećenik je rekao: ako imate duhovnog oca i iz nekog razloga ga napustite zbog drugog svećenika, onda možete imati dobrog duhovnog očuha, ali više ne oca. To je, naglašavam, slučaj ako je postojao duhovnik. Ako nije bilo tako dubokog, ozbiljnog unutarnjeg odnosa sa svećenikom, onda ne vidim nikakve prepreke za promjenu ispovjednika.

S ispovjednikom ili bez njega?

Može li se potpuno bez ispovjednika? Nemati svećenika kod kojeg se redovito dolazi na ispovijed i kojemu postavljaš neka pitanja, po meni je nemoguće, bilo bi potpuno pogrešno. Ali bez ispovjednika koji vas može voditi putem kršćanskog života, koji može donekle biti učitelj ovoga života, ljudi se ponekad moraju snaći. Jer sama duhovna služba zahtijeva od župnika dosta predanosti i samoprijegora. Ali suvremeni svećenik, kao i svaka moderna osoba, ima vrlo malo sposobnosti za takvo predanje.

Međutim, moramo zapamtiti: sve što nam ljudi ne daju, Gospodin može ispuniti. U paterikonu se nalaze sljedeće riječi: „ Bog želi da vi ljudi ispravljate jedni druge i da vi ljudi slušate jedni druge" Stoga, ni u kojem slučaju ne bismo trebali zanemariti ono što Gospodin šalje. Ako vas svećenik može nečemu naučiti, neka vas nauči. Ako kasnije trebaš nešto više, Gospodin će ti dati više: ili s drugim svećenikom, ili u ovom svećeniku, nešto će se otkriti.

Gospodin će nas napuniti ako to od njega tražimo s poniznošću i povjerenjem.. Ali to je u slučajevima kada stvarno tražimo.

Hegumen Nektarije (Morozov)
Pripremila Inna Stromilova
Pravoslavie.Ru

Pregledano (78) puta

Moram reći da sam riječ “ispovjednik” naučio u više nego časnoj dobi, imao sam više od trideset godina, a moj svijetli vrpcom vijugav život, na neki meni nepoznat način, odjednom se pretvorio u omču oko mog vrata, i, vođen Instinkt samoodržanja i jasna svijest da moja jednomjesečna beba ne može bez mene, požurila sam po pomoć stručnjaka.

Razni liječnici i iscjelitelji, akupunktura i manualna terapija, psiholozi pa čak i psihijatar koji se divio mom mentalnom zdravlju, hipnotizer koji je iz nekog razloga hipnotizirao isključivo moja koljena.
Sve je nestalo.

Specijalisti su slijegali ramenima, ali mene je bilo sve manje. Doslovce.
Iskusni liječnik upozorio je mog supruga da je loše: izgubila sam 15 kg žive vage i, očito, uskoro se spremam izgubiti preostale kilograme.
Noći više nisu noći, dani više nisu dani. Oblak bordo straha zamagli mi oči.

A onda sam jedne večeri otišao u crkvu blizu kuće. Bila je to mala drvena kapelica.
Dopuzao sam tamo, naravno, jednostavno iz očaja, ne vođen nikakvim idejama, nikakvim mislima o Bogu.
Dakle, bolesna životinja instinktivno ide tamo gdje ima biljaka koje mogu pomoći.

I apsolutno u klasici žanra u hramu, blago rečeno, nisu me razumjeli i nisu me prihvatili.

Neću ulaziti u detalje jer gotovo svi imaju ovakvu priču.
Očito se mogućnost ulaska u crkvu ne daje na srebrnom pladnju onima koji to dugi niz godina svjesno nisu htjeli učiniti.

Ali nešto me natjeralo da pokušam broj dva.
Kao rezultat toga, našao sam se na području najstarijeg moskovskog samostana.
I prvi sveštenik kome sam se obratio, jeromonah Nikodim, pažljivo me pogledavši, radosno je uzviknuo: "Kako dobro iskušenje! Poznato!" - Otac se primjetno namrštio.

Ove riječi, koje su strancu vjerojatno bile potpuno nerazumljive, odjednom su ravnomjernim svjetlom obasjale tamu koja me izjedala svih ovih mjeseci.

I prvi put sam shvatio da sva ta bol nisam ja. Drugačiji sam. Stoga se moramo boriti.

Prije toga svi specijalisti su sve što mi se događa smatrali sastavnim dijelom mene.
I to je situaciju učinilo bezizlaznom: ne možete pobjeći od sebe!

I tek je redovnik iskusan u duhovnoj borbi odmah zacrtao pravu strategiju: pobijedi tamu bez milosti, spasi se!

Mislim da mi je otac Nikodim spasio život.

Počeo sam ići na službe. Ispovedala se i kod oca Nikodima i kod manastirskog ispovednika, veoma iskusnog sveštenika, oca Nikolaja.

Ocu Nikolaju sam se prvi put obratio jer sam tražio odgovor kako pravilno živjeti u obitelji. Odlučio sam ne pitati redovnika, naivno vjerujući tada da obiteljski problemi nisu tema koje bi se redovnici trebali doticati.

Od djetinjstva sam navikao shvaćati svijet kroz knjige.
I onda sam odmah kupio razne literature i počeo učiti.
Tada sam naučio da je jako dobro kada vjernik ima duhovnog oca.

Čitaj - primljen u upravu! Počeo sam tražiti oca.

Počeo sam, kao i mnogi početnici, odmah sa starijim.
Zašto gubiti vrijeme na sitnice! Neka stariji vodi, sigurno neće biti loše.

Ali sa starcem nekako nije sve išlo. Tada sam oca Nikolaja postavio za svog ispovjednika i malo sam se smirio.

Počela ga je ispovijedati i pričešćivati ​​u samostanu. Otac Nikolaj je čak vjenčao mog supruga i mene.
U Barvikhi, u prekrasnoj drvenoj crkvi. Vjenčanje je bilo vrlo neobično. Ali neću o tome ovdje.

Samo jedno je vrijedno spomena: moj muž se oženio jer me je sažalijevao i jako se zabrinuo kad je vidio u kakvom sam lošem stanju. U to vrijeme on sam nije išao u crkvu i nije vidio potrebu za tim.

U hram sam poveo samo svog najmlađeg sina, tada tek bebu.
I to ne u samostan, nego u onu kapelicu kraj kuće iz koje sam jednom bio otjeran.

Dijete se često pričešćivalo i jako je voljelo službe. Začudo, stalno me i vrlo tužno pitao: "Zašto tata nikad ne ide s nama u crkvu?"

I onda jednog dana nakon službe, beba i ja smo već izlazili iz crkve, kada me je svećenik iznenada pozvao: "Jeste li vi Eremeyeva majka? Dođi k meni."

Prišao sam. Otac, pop Aleksandar je nešto pitao, ja sam odgovorio, a onda je on odjednom strogo rekao:
"Moraš neko vrijeme otići sa mnom na ispovijed. Tvoja je situacija vrlo teška."

Bila sam užasno ogorčena i počela sam gorljivo objašnjavati da idem u drugu crkvu, da bih se i tamo mogla ispovjediti, da ne moram, ne želim, neću...

S istim sam osjećajem išao kući iz crkve, govoreći si nešto poput: “Zašto, pobogu, neću, i što sam još smislio!”

Sljedeće subote stajao sam u redu za ispovijed kod oca Aleksandra.

I do subote. I to sve subote zaredom. I odjednom, dva mjeseca kasnije, osjetila sam da se sve promijenilo u meni, oko mene.

Polako sam dolazila k sebi, svijet je počeo imati boje, a moj suprug je počeo sa mnom držati Božićni post. Sebe. Nikada nikoga od svoje rodbine nisam nagovarao na post ili na bogoslužje.

I ovo je posljednji dan posta. Idem u crkvu, muž je sa mnom.
Mnoštvo ljudi, svećenici se ne vide. Suprug, užasnuto gledajući oko sebe, drži se svjećarnice.
I odjednom kroz gomilu! Nama! Otac!
Hvata muža za ruku i vodi ga. Čujem muža kako posramljeno mrmlja:
- Zašto me vodiš za ruku? Bojiš li se da ću pobjeći?
„Bojim se“, odgovara otac Aleksandar bez trunke osmijeha.

Gledao sam preko mora glava kako otac Aleksandar ispovijeda mog Aleksandra. Ne mogu vam reći što sam osjećao.

Sreća je kad se dijete rodi. Ali tisuću je puta veća sreća kad se rodi kršćanska duša. Nikada nisam toliko voljela svog muža kao u tom trenutku, nikada nisam bila tako sretna.

A onda je svećenik krstio mog tatu, koji je tada imao 82 godine, pričestio moju 84-godišnju baku, koja je prije bila u crkvi samo kao dijete, postao duhovnik moje sestre, oženio svoju najstariji sin svoje odabranice, kršten naš Dobrynya Nikitich.

Kad je moj tata završio na intenzivnoj njezi u kritičnom stanju, odmah sam okrenula telefon Aleksandrova oca. Svećenik je imao upalu pluća i liječio se kod kuće.
Sjećam se njegovih brzih riječi:
- Odmah ću otići, sve ću učiniti, znam kako. Ići ću na odjel intenzivne njege.

Ali nakon pet minuta već sam znao da mi je ostao samo jedan otac na zemlji, duhovni.

Zašto vam treba duhovnik?
Neću moći odgovoriti koliko treba, uvjerljivo, kompetentno.

Jučer sam opet išao na ispovijed.
Teško mi pada ovaj post.
I u nejasnom raspoloženju govorim na ispovijedi o svojim uobičajenim grijesima, o tome da opet ne mogu i ne znam ništa učiniti, svećenik me šutke sluša, pokriva mi glavu epitrahiljem, čita molitva.

Izađem na drveni trijem, nebo mi zapne za oko, ali unutra samo veselje i tišina.

Postoji li objašnjenje za sve ovo? Racionalno - ne.

A ovaj svijet ne prihvaća druga objašnjenja.
A duhovni otac nije samo na ovom svijetu. On je zauvijek.
Svaki dan čitam molitvu za svog duhovnog oca, koja sadrži sljedeće retke:
“Gospodine, Ti si nas na zemlji ujedinio i ne rastavi nas u Carstvu svome nebeskom...”

I vjerujem svom dušom da će tako i biti.